ကမၼ႒ာန္းထိုင္နည္း

www.kannifoundation.orgမွကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ပံုတြင္ ျပထားသည့္အတုိင္း ခႏၶာကိုယ္တြင္ တဘက္ျဖဴတစ္ခုကို သိုင္း၍ထားပါ။ အမ်ိဳးသားေယာဂီမ်ားမွာ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္လွ်က္လည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးသမီးေယာဂီမ်ားမွာ မိန္းမထိုင္ က်ံဳ႕ကံ်ဳ႕ထိုင္လွ်က္လည္းေကာင္း ခါးကို မေတာင့္လြန္း၊ မေလ်ာ့မကုန္းလြန္းဘဲ အလိုက္သင့္သလို တာရွည္ထိုင္ႏုိင္ေအာင္ ထားပါ။ ဘယ္လက္၀ါးကို ေအာက္က ထား၍ ညာလက္၀ါးကို အေပၚက ထားရမည္။ ေယာဂီ၏ မ်က္စိကိုလည္း တစ္ခ်ိဳ႕မွိတ္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဖြင့္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ေမွးေမွးထားလွ်က္ မိမိၾကိဳက္သလို ထုိင္ႏုိင္သည္။ (မွတ္ခ်က္….မ်က္စိႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျမဇင္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက မ်က္စိကို မွိတ္႐ံုသာမက ပ၀ါကိုပါ စည္းေပးဖို႔ ညႊန္ၾကားထားသည္။)



ႏွာသီး၀အဖ်ားတြင္ ထြက္ေလ၀င္ေလတို႔၏ ထိခတ္တိုးေ၀ွ႕ရာ (ဖုသန႒ာန၊ နာသိက ကသိဏ)အရပ္ကေလးကို အသာအယာ သတိကပ္၍ ရွာေဖြရမည္။ ေတြ႕ရွိပါက ယခု လႈပ္သြားသည္မွာ ထြက္ေလေၾကာင့္ဟု သိလွ်င္ လႈပ္သည္သိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထြက္ေလဟု သိမွတ္ထားပါ။ တစ္ဖန္ ၀င္ေလေၾကာင့္ လႈပ္သြားေသာအခါတြင္လည္း ၀င္ေလဟု မွတ္လိုက္ျခင္းသည္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္သည္မည္ပါေတာ့သည္။



ဤပံုအတိုင္း အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္တုိင္း အားထုတ္တုိင္း တစ္ၾကိမ္ထိုင္လွ်င္ အနည္းဆံုး တစ္နာရီေက်ာ္ခန္႔ သို႔မဟုတ္ ၅-၆ ပတ္ခန္႔ထိုင္ပါ။ တစ္ပတ္ဆိုသည္မွာ အ႒ကထာဆရာျပသည့္နည္းအတိုင္း ဂဏန၏အစြမ္းျဖင့္ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၁၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၂၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၃၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၄၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ-၅၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၆၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၇၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၈ ဟု ေရတြက္၍ ႐ႈမွတ္ပါ။ ရွစ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ဘယ္ဘက္ ဒူးတြင္ မွတ္၍ထားပါ။ ဒုတိယရွစ္ၿပီးလွ်င္ ဘယ္တံေတာင္မွာ မွတ္၍ ထားပါ။ တတိယရွစ္ကို ဘယ္ပုခံုး၊ စတုတၳရွစ္ကို ဘယ္ခ်ိဳေစာင္း၊ ပဥၥမရွစ္ကို ညာခ်ိဳေစာင္း၊ ဆ႒ရွစ္ကို ညာပုခံုး၊ သတၱမရွစ္ကို ညာတံေတာင္၊ အ႒မရွစ္ကို ညာဒူးဟု မွတ္သားၿပီး ႐ႈမွတ္အားထုတ္ရမည္။ ဘယ္ ၅-ဌာန၊ ညာ ၅-ဌာနအားျဖင့္ ၁၀-ဌာနျဖစ္ပါသည္။ ၎ ၁၀-ဌာနမွာ တစ္၀ါရ သို႔မဟုတ္ တစ္ပါတ္ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ပါတ္လွ်င္ အသိအမွတ္ေပါင္း ၈၀-ျဖစ္သည္။ ၅-ပါတ္ျပည့္လွ်င္ အသိအမွတ္ေပါင္း ၄၀၀-ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ ဤကား တစ္၀ါရသာ တင္ႏုိင္ေသာ ေယာဂီမ်ားအတြက္ ျဖစ္ပါသည္။

အခ်ိဳ႕ အလြန္သန္႔ရွင္းစြား အားထုတ္ႏုိင္ေသာ ေယာဂီထူးမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ တစ္ဌာနလွ်င္ ရွစ္ႏွစ္ၾကိမ္စီ ႏွစ္၀ါရတင္၍လည္းေကာင္း၊ ရွစ္သံုးၾကိမ္၊ ေလးၾကိမ္စီ သံုး၀ါရေလး၀ါရတင္၍လည္းေကာင္း၊ တခ်ိဳ႕ ဆယ္၀ါရအထိတင္၍လည္းေကာင္း အားထုတ္ႏုိင္ၾကေပသည္။ ထိုေယာဂီတို႔မွာ ျမန္ျမန္ရလြယ္ျခင္း သက္သာျခင္းမ်ားျဖစ္၍ သတိၿမဲၾကရေလသည္။

အထူးမွာ ရွစ္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ရမည္ဆုိေသာ္လည္း တစ္မွစ၍ ရွစ္အထိ ေရတြက္စဥ္ အၾကားတြင္ မမွားမယြင္း အေတြးမဖက္ သန္႔ရွင္းစြာအားထုတ္ေရတြက္ႏိုင္မွသာ ဌာန၀ါရတင္၍ မွတ္ရမည္။ မသန္႔ရွင္းဘူးဟုထင္လွ်င္ အေရအတြက္စာရင္း မသြင္းသင့္ပါ။ တစ္ကျပန္စ၍ ေရတြက္မွတ္႐ႈပါ။ အက်ယ္ကို သိလိုလွ်င္ ေယာဂီပါရဂူက်င့္စဥ္က်မ္း၊ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ေရးသားေသာ အာနာပါနပါရဂူက်မ္းၾကီးမ်ားတြင္ ေလ့လာဖတ္႐ႈႏိုင္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္….ဤက်မ္းတြင္ တစ္မွရွစ္အထိ အေရအတြက္ကို ဘယ္ဒူး၊ ဘယ္တံေတာင္၊ ဘယ္ပုခံုး၊ ဘယ္ခ်ိဳေစာင္း၊ ညာခ်ိဳေစာင္း၊ ညာပုခံုး၊ ညာတံေတာင္၊ ညာဒူးဟု ဆယ္ဌာနထား၍ ေရတြက္ခိုင္းထားသည္။ ယခုတင္ျပသူကို နည္းေပးလမ္းျပခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ဦးဇနိတကမူ ဘယ္လက္ေကာက္၀တ္၊ ……..ညာလက္ေကာက္၀တ္ဟု ဆယ္ဌာနထား၍ ႐ႈမွတ္ခိုင္းခဲ့သည္။ အမွန္စင္စစ္ ေနရာထားမႈသည္ အေရးမၾကီးလွပါ။ အဓိကမွာ သတိၿမဲဖို႔သာ လိုရင္းျဖစ္ပါသည္။

သတိပ႒ာန္ အာနာပါနအခန္း

ယခုျပလတံ့ေသာအခန္းမွာ အာနာပါနသတိပ႒ာန္တရားႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခ်က္မ်ား၊ သိသင့္သိထိုက္သည္မ်ားကို ေဖာ္ျပမည့္အခန္း ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ က်င့္ရမည့္ က်င့္စဥ္နည္းစနစ္မ်ားကို ေနာက္လာမည့္ အခန္းတြင္ ႐ုပ္ပံုမ်ားႏွင့္တကြ စတင္ ေဖာ္ျပပါေတာ့မည္။ အာနာပါနက်င့္စဥ္မူရင္းေဟာၾကားခ်က္ႏွင့္ ထားရွိရမည့္သေဘာထားကို သိသာေစရန္ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

“အို..ေယာဂီအေပါင္းတုိ႔ ငါဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္အတြင္း၌ ရွိၾကကုန္ေသာ အသင္ေယာဂီအေပါင္းတို႔သည္ ေတာအရပ္သို႔ကပ္၍လည္းေကာင္း၊ သစ္တစ္ပင္ရင္း ၀ါးတစ္ရံုေအာက္ကပ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္တစ္ခုခုသို႔ကပ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ထက္၀ယ္ဖဲြ႕ေခြ၍ ကိုယ္ကိုေျဖာင့္မတ္စြာထား၍ (အလိုက္သင့္ေအာင္ထား၍) ကမၼ႒ာန္းသို႔ေရွးရႈ သတိကိုျဖစ္ေစ၍ ထိုင္ေနရမည္” (ဤကား ကမၼ႒ာန္းထိုင္ပံု အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ သတိကပ္၍သာလွ်င္ ထြက္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ထြက္သက္ကို ထုတ္၏။ သတိကပ္၍သာလွ်င္ ၀င္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ၀င္သက္ကို ႐ႈိက္႐ွဴ၏” (ဤကား သတိၿမဲရာ ပထမာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“ထြက္သက္ေလကို ရွည္ရွည္ထုတ္ေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္ထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏။ ၀င္သက္ေလကို ရွည္ရွည္႐ူေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏”

“ထြက္သက္ေလကို တိုတိုထုတ္ေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတိုထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏။ ၀င္သက္ေလကို တိုတို႐ႈ႐ႈိက္ေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတို႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏” (ဤကား ဒုမွာ တုိ ႐ွည္သိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“အလံုးစံုေသာ ထြက္သက္၀င္သက္တုိ႔၏ အစ၊ အလယ္၊ အဆံုး သံုးပါးလံုးကို ထင္ရွားေစလွ်က္ (ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို ထိန္လင္းေစလွ်က္) ထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏။ ၀င္သက္ေလကို ႐ႈိက္႐ႈ၏” (ဤကား သံုးခ်က္သိမွာ တတိယာ သို႔မဟုတ္ လံုးစံုလင္းရာ တ-၌သာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“အ႐ႈိက္အ႐ႈျပင္းေသာေၾကာင့္ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ ထြက္သက္၊ ၀င္သက္ေလတို႔ကို ၿငိမ္းေအးေစလွ်က္၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေစလွ်က္ ထြက္ေလကို ထုတ္မည္၊ ၀င္ေလကို ႐ႈ႐ႈိက္မည္ဟု က်င့္၏” (ဤကား စ-မွာ ၿငိမ္းေစဘိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“ရံခါအတြင္း၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။ ရံခါအျပင္၌ (အျပင္ကို ထုတ္၍) ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။ ရံခါအတြင္းအျပင္ ႏွစ္ဌာနလံုး၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။” (ဤသည္မွာ အာနာပါနသမထေလးဆင့္လံုးကို ေပါင္း၍ေဟာထားျခင္းျဖစ္ပါသည္)

“ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍ ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။” (ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ားရပံု ျဖစ္ပါသည္)

“ထိုကဲ့သို႔ အားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား သတိတရား ထင္ၿမဲလာေတာ့သည္။ ထိုသတိ၏ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကို ရျခင္းငွါ၊ အဆင့္ဆင့္ ရင့္က်က္ျခင္းငွါ ျဖစ္လာလွ်င္ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တဏွာ၊ ဒိ႒ိႏွစ္ပါးကို အမွီသဟဲျပဳစရာမလိုဘဲ ေနႏိုင္စြမ္းရွိလာေတာ့သည္။ ထိုအခါ တစ္ေလာကလံုးတြင္ သို႔မဟုတ္ ခႏၶာငါးပါးဟူေသာ ေလာကတြင္ `ငါ့ကိုယ္´ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ `ငါ၏ဥစၥာ´ဟူ၍လည္းေကာင္း တစ္စံုတစ္ခုကိုမွ် စဲြလမ္းျခင္းမရွိ အတၱဒိ႒ိျပဳတ္ေလေတာ့သည္” (ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား မဂ္ဖိုလ္ရ၍ အရိယာျဖစ္ပံုကို ျပပါသည္။)

အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္မွာ သတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အာနာပါနက်င့္စဥ္ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ကမၼာသဓမၼနိဂုမ္းတြင္ အထက္ပါ သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ သတိပ႒ာနသုတ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို ခုႏွစ္ရက္အားထုတ္ရံုမွ်ျဖင့္ အရိယာျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူထားသည္။ ထိုစကားေတာ္ကို ယံုၾကည္ပါသေလာ။ ယံုၾကည္လွ်င္ “အာနာပါနဟာ သမထျဖစ္တယ္၊ သတိပ႒ာန္မဟုတ္ဘူး၊ မဂ္ဖိုလ္ရေၾကာင္း မဟုတ္ဘူး၊ အာနာပါနႏွင့္ နိဗၺာန္ရတယ္ဆုိတာ မဟုတ္ပါဘူး”ဟု ပညာရွင္အေခၚခံသူမ်ားကိုယ္တုိင္ ေျပာၾကားသံကို ၾကားရပါသည္။ တခ်ိဳ႕လူမ်ားက “အာနာပါနက သာသနာပမွာ လုပ္တာ၊ က်ဳပ္တို႔က သတိပ႒ာန္အလုပ္ကိုမွ ဘုရားအၾကိဳက္၊ မဂ္ဆုိက္၊ ဖိုလ္ဆိုက္ လုပ္ခ်င္တာ”ဟု ေျပာေနၾကသံမ်ားကိုလည္း ၾကားရသည္။

ထိုသူတုိ႔၏ အမွန္တကယ္ မသိမႈေတြေၾကာင့္ေလာ မေျပာတတ္။ “ပုဂၢိဳလ္ခင္မွ တရားမင္တယ္၊ ဆေတာ္ေဟာမွ တရားမွန္တယ္”ဟူေသာ စကားအတုိင္း “ေပၚဦးလည္း လူတိုင္းထဲကပါပဲဘုရား”ဆိုသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္ ထင္ပါသည္။ အာနာပါနသည္ ကာယာႏုပႆနာ႐ႈနည္း (၁၄)မ်ိဳးအနက္ တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ ပါသည္မွ နံပါတ္ (၁)အျဖစ္ ပါ၀င္သည္။ ျမတ္စြာဘုရွားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အားထုတ္ခဲ့ေသာ တရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရွ႕ဆံုးကထား၍ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အာနာပါနက်င့္စဥ္ကို သတိပ႒ာန္မဟုတ္သေယာင္ ေျပာေနၾကျခင္းသည္ ဘုရားစကားေတာ္ကို ေတာ္လွန္ေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အာနာပါနသတိပ႒ာန္ကို ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းျခင္းအားျဖင့္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးလံုးကို ျပည့္ေစႏိုင္ပါသည္။

၀ိသုဒၶိမဂ္တြင္လည္း “အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို ပြားမ်ား၍ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းမွ ရအပ္ၿပီးေသာ စ်ာန္ေလးပါးလွ်င္ အရင္းခံရွိေသာ သမထယာနိက၀ိပႆနာျဖင့္ ပဋိသမၻိဒါႏွင့္တကြ ရဟႏၱာျဖစ္လိုေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားတုိ႔သည္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို ႏွလံုးသြင္းအပ္၏”ဟု မိန္႔ဆိုထားပါသည္။

ေနာက္ျပလတံ့ေသာ အခန္းမ်ားတြင္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ပံုအစီအရင္ကို ျပဆုိပါေတာ့မည္။ အထက္ပါ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အ႒ကထာဆရာၾကီးမ်ား ေဟာၾကားထားသည့္အတိုင္း အာနာပါနကမၼ႒ာန္း၏ အေရးၾကီးပံုကို သေဘာေပါက္ၿပီး ၾကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ တုိက္တြန္းလိုက္ရပါသည္။
www.kannifoundation.orgမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

အာနာပါနသ႐ုပ္ျပဋီကာ

"http://www.kannifoundation.org/"> မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ကႏၷီနည္းျဖင့္ သမထအားထုတ္ပံုအေၾကာင္းကို စိတ္၀င္စားသူ အေတာ္မ်ားေနေၾကာင္း သိရသည္။ ထိုသူတို႔အတြက္ ယခု တင္ျပလတံ့ေသာ အာနာပါနသ႐ုပ္ျပဋီကာ စာအုပ္သည္ အျပည့္အ၀တာ၀န္ယူ ျဖည့္ဆည္းေပးလိမ့္မည္။ မိမိဘက္က အားထုတ္ဖို႔ရန္သာ ရွိပါသည္။ အာနာပါနသ႐ုပ္ျပဋီကာစာအုပ္သည္ ေရွးအသံုးအႏႈန္းေရးဟန္တို႔ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ျဖစ္ရာ ယေန႔ေခတ္ လူတို႔အတြက္ ဖတ္ရႈရန္ အခက္အခဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤစာအုပ္ကို တင္ျပရာတြင္ မူရင္းသတ္ပံုအတိုင္း မဟုတ္ဘဲ ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္၍ ေရးသားတင္ျပေပးသြားမည္။

အမွားအယြင္းမ်ားရွိပါက မူလစာအုပ္ေရးသားသူ၏ အျပစ္မဟုတ္ဘဲ ျပင္ဆင္ေရးသားသူ မိမိ၏ အမွားသာျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံအပ္ပါသည္။ ဤစာအုပ္ပါ က်င့္နည္းမ်ားကို ေသခ်ာဂ႐ုစိုက္ေလ့လာအားထုတ္လွ်င္ သမထအဆင့္တြင္ အေတာ္ေပါက္ေရာက္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ဤစာအုပ္ကို တစ္ပါတ္လွ်င္ တစ္ခန္း သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ခန္း တင္ျပသြားႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါမည္။ တစ္ၾကိမ္တည္းဆက္တိုက္တင္လိုက္လွ်င္ အၿမဲလိုက္ဖတ္ဖို႔ အားထုတ္ဖို႔ မလြယ္မည္ကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။



နိဒါန္း

(အထူးေဖာ္ျပခ်က္မ်ား)

ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေက်းဇူးရွင္ ကႏၷီၿမိဳ႕၊ ေရႊသိမ္ေတာ္ေတာရဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အာနာပါနသမထယာနိက၀ိပႆနာ ရႈနည္းမ်ားသည္ မၾကံဳစဖူး အလြန္ထူးဆန္းအံ့ၾသဖြယ္ရာ ေကာင္းလွေပသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္ အားထုတ္ဖူးမွသာ သိရွိႏိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။ ဤအခ်က္မ်ားကို ေရးထုတ္မျပသင့္ေသာ္လည္း ဓမၼမိတ္ေဆြၾကီးမ်ား အမွန္တကယ္ အက်ိဳးမ်ားေစလိုေသာ စိတ္ထားႏွင့္ မလဲႊသာ မေရွာင္သာ မ်က္စိမွတ္ကာ ေရးသားတင္ျပရေပေတာ့မည္။ သင္သည္ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္သူ သူေတာ္ေကာင္းၾကီး ျဖစ္ေနႏုိင္၏။ သို႔ေသာ္ အပါယ္ေလးပါး က်ေရာက္ႏုိင္ေသာ အထုတ္ၾကီးမ်ားကို သိမ္းပိုက္ထားမိလွ်က္သာ ျဖစ္ေနတတ္ျပန္သည္။ ပါရမီမရင့္သန္ေသး၍ တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္မရေသးလွ်င္ အပါယ္ေလးပါး အေမြမျပတ္ႏုိင္ေသးေခ်။ ေသခါနီးကာလတြင္ မဂ္၊ ဖိုလ္ကို အာ႐ံုမျပဳႏိုင္ပါက ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္မ်ား၊ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္ကာလသံုးပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို အာ႐ံုျပဳမိလွ်က္သားျဖစ္၍ ေနပါလိမ့္မည္။ ထိုအာ႐ံုေကာင္းလွ်င္ ေတာ္လွေပသည္။ ထိုအာ႐ံုမွားလွ်င္ ဒုဂၢတိဘ၀သို႔ ေရာက္ရေပလိမ့္မည္။ (ဧဠကပတၱနဂါးမင္းကို ႐ႈ)။

ဤသမထယာနိကလမ္းစဥ္ျဖင့္ ဥပစာရသမာဓိ၏ ၀ိကၡမၻနသတၱိထူးေၾကာင့္ မျမင္မထင္ဖူးေသးေသာ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးေသာ ၂၈-ဆူေသာဘုရားမ်ား၊ မိမိအာ႐ံုစိုက္မိရာ စူဠာမဏိ၊ ဒုႆေစတီစေသာ တန္ခိုးၾကီးဘုရားမ်ား၊ အရွင္သာရိပုၾတရာစေသာ သာ၀ကအဆူဆူတို႔ကို ၀ိကၡမၻနအေနျဖင့္ အာ႐ံုစဲြၿမဲယူ၍ ထားႏိုင္ေလေသာေၾကာင့္ ေသခါနီးဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား၏ အားကိုးစရာအခ်က္ၾကီး အမွန္ျဖစ္လိမ့္မည္ကို သံသယမရွိသင့္။ ညႊန္ျပေသာနည္းစနစ္အတိုင္း က်င့္ၾကံအားထုတ္လွ်င္ အာ႐ံုေျဖာင့္ၾကမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။

တရားအားထုတ္မႈ ရင့္က်က္ၾကသူတိုင္း သမထနည္းျဖင့္ အာ႐ံုျပဳလိုက္လွ်င္ ဘုရားဆြမ္းစားၾကြျခင္း၊ လူနတ္မ်ားကို တရားေဟာေနျခင္း စသည္တုိ႔ကို ထင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ထိုမွ်မက ဘုရားရွင္၏ အသံေတာ္ကိုပါ ၾကားရသည္ဟု ဆိုသည္။ ဦးဘုိကေလးဆိုသူသည္ ငရဲသို႔ အာ႐ုံလႊတ္ခိုက္ ပင္ပန္းဆင္းရဲလွေသာ ငရဲသားကို သူ၏အျဖစ္ကို ေမးေသာအခါ ျပန္ေျဖသည္ဟုပင္ အစစ္ခံဖူးပါသည္။ ဤစကားမ်ားကို အထူးတုိက္တြန္းလိုေသာေၾကာင့္ တင္ျပလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဤက်မ္းတြင္ တရားသာဓကအေနျဖင့္ ႐ုပ္ပံုေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္တို႔ႏွင့္ အခ်ိဳးတက်ျပသထားပါသည္။ ေက်းဇူးရွင္ကႏၷီၿမိဳ႕၊ ေရႊသိမ္ေတာ္ေတာရဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အာနာပါနသမထယာနိက ၀ိပႆနာျဖတ္လမ္းကမၼ႒ာန္းထိုင္နည္းသည္ မည္မွ်ခရီးေရာက္ႏိုင္သည္တို႔ကို အကဲျဖတ္ ခန္႔မွန္းႏုိင္ၾကေပလိမ့္မည္။ စိတ္ပါလက္ပါ ကမၼ႒ာန္း၀ါသနာထံုသြားၾကေစဖို႔ ရည္ရြယ္ပါသည္။

စာသေဘာ စာေတြ႕ ပရိယတ္နည္းခ်ည္းသာ အားကိုးၿပီး ေရးသားထားရျခင္း မဟုတ္ပါ။ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ ႏွစ္ဌာနေပါင္းကာ မိမိကိုယ္ေတြ႕အားထုတ္ခဲ့သည္မ်ား၊ မိမိ၏ ခုႏွစ္ႏွစ္တုိင္တိုင္ တရားျပသခဲ့ရာမွ ရရွိခဲ့ေသာ ေယာဂီအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔၏ အေတြ႕အၾကံဳ၊ ထင္ျမင္သမွ်တို႔ကို စုေပါင္းၿပီး ႐ုပ္ပံုေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္မွ်ျဖင့္ တင္ျပထားသည္။

ဤက်မ္းပါ နည္းမ်ားသည္ အထက္ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္ ေရႊဘို၊ စစ္ကိုင္း၊ ပခုကၠဴ၊ မေကြး၊ ေက်ာက္ဆည္၊ ရမည္းသင္း၊ မိတၳိလာ၊ ျမင္းၿခံနယ္မ်ားတြင္ လြန္စြာသေဘာက်အားထုတ္သူမ်ား မ်ားျပားလွေပသည္။ ေပ်ာ္ဘြယ္၊ ေတာင္သာ၊ ႏြားထုိးၾကီးၿမိဳ႕မ်ားတြင္လည္း အားထုတ္သူ အလြန္မ်ားသည္။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကား ေက်းဇူးရွင္ကုိ ေက်းဇူးဆပ္ေသာအေနျဖင့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ၾကီးႏွင့္တကြ ေအာက္ျမန္မာျပည္အတြက္ နည္းလမ္းပြင့္သြားၿပီး တရားကိုယ္စီ အနည္းဆံုးအားျဖင့္ တစ္မဂ္၊ တစ္ဖိုလ္တည္လြယ္ၾကေစျခင္းအက်ိဳးငွါ ဤစာအုပ္ကိုထုတ္ေ၀၍ ကႏၷီပဋိပတၱိသာသနာကို အစျပဳလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ဤစာအုပ္ငယ္ကို ၀ယ္ယူဖတ္႐ႈေတာ္မူၾကကုန္ေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား၊ ေယာက်္ားသူေတာ္စြာ ပညာရွင္ဓမၼမိတ္ေဆြၾကီးတို႔သည္ ဤနည္းလမ္းအတုိင္း အားထုတ္လိုၾကပါက အလြယ္ဆံုးနည္းအားျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ရာေနရာလည္း ရွိ၊ အားထုတ္သူ ၅-ေယာက္ထက္မနည္းရွိမည္ဆိုလွ်င္ မည္သည့္အခါမဆို ျပသေပးပါမည္။ သာသနာျပဳရန္ ၀န္မေလးပါ။ အေၾကာင္းၾကားေစလိုပါသည္။ ေငြေပးရန္ မလိုလားပါ။

ေအာင္ၾကီး

ကႏၷီပဋိပတၱိသာသနာျပဳ

၀ိပႆနာ ရႈမွတ္ပုံ

၀၅- ၀၅- ၂၀၀၉

မေန႔က သမထပုိင္း ရွဳမွတ္ပုံ အဆင့္ဆင့္ကုိ ေျပာျပီးသြားပါျပီ ၊ သတိရေအာင္ ျပန္ေျပာ ရရင္ သမထကုိ အပုိင္းေလးပုိင္းနဲ႔သြားခဲ့ပါတယ္၊ သတိၿမဲရာ ပထမာ ဆုိတဲ့ အတုိင္း ပထမဆုံး ႏွာသီးဖ်ားေလးမွာ မိမိရဲ့ သတိကုိ ၿမဲေနေအာင္ ၾကိဳးစား ရွဳမွတ္ရပါတယ္၊ ဒီလုိ ရွဳ႔မွတ္ရင္း ၇ ရက္ ၈ ရက္ သုိ႔မဟုတ္ ၁၀ ရက္ေလာက္ အားထုတ္ျပီးသြားလုိ႔ သတိေတြၿမဲေနျပီဆုိရင္( သတိၿမဲဆုိတာ ဆုိတာ --၀င္ေလ ၀င္တုိင္း, ထြက္ေလ ထြက္တုိင္း ႏွာသီးဖ်ားကုိ ထိထိျပီး ၀င္ ထြက္တာကုိ တရစပ္သိေနတာကုိ ေျပာတာပါ ) သမထ ဒုတိယအဆင့္ကုိ အားထုတ္ရပါတယ္။

ဒုမွာ တုိ ရွည္ သိိ ဆုိတဲ့အတုိင္း ကုိယ္ထုိင္ေနတဲ့ ေရွ့တည့္တည့္ ု၂ ေတာင္ ၃ ေတာင္အကြာေ၀းတဲ့ နံရံမွာ အမွတ္အသားေလး တခု ျပဳျပီး ထြက္ေလကုိ အဲဒီအမွတ္အသားေလး အေရာက္ တြန္းပုိ႔ရပါတယ္ ျပီးရင္ အဲဒီေလကုိ ၀င္ေလနဲ႔ ျပန္သိမ္းပါ ဒီလုိနည္းနဲ႔ ၃ ေတာင္ကေန အေတာင္ ၅၀ အေတာင္ ၅၀ ကေန အေတာင္ ၁၀၀ စသည္ ပုိ႔လုိက္ ယူလုိက္ျပဳလုပ္ရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ တခ်က္သတိထားခဲ့ေစခ်င္တာက ေလကုိ ပုိ႔ ယူ လုပ္တဲ့အခါ ႏွာေခါင္းက ေအာက္ကုိ စိုက္ေနေတာ့ အစပုိင္းမွာ ခက္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ စိတ္အလုပ ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေရာက္ေစ ဆုိရင္ ေ၇ာက္သြားပါတယ္။ ျပန္လာလုိ႔ စိတ္ကညြတ္လုိက္ရင္ ျပန္လာပါတယ္ ဒါကေတာ့ ေျမဇင္းဆရာေတာ္တုိ႔နည္းပါ၊ မူရင္း ပါဠိေတာ္မွာေတာ့……ငါရဲ့ထြက္ေလကုိ ရွည္ရွည္ ရွဴမည္ဆုိျပီး ရွည္ရွည္ႏွာသီးဖ်ားကေန လႊတ္လုိက္ရမွာပါ ။ ျပီးေတာ့ ငါ့ရဲ့ ၀င္ေလကုိ ရွည္ရွည္ ရွဴိက္သြင္းမယ္ ဆုိျပီး ရွည္ရွည္ ျပန္ရွဳိက္လုိက္ရမွာပါ၊ တုိတုိသြင္းမည္ တုိတုိ ျပန္ထုတ္မည္ေပါ့။

ေနာက္တဆင့္က - သုံးခ်က္သိမွာ တတိယာ ဆုိတဲ့အတုိင္း အလင္းနိမိတ္ကို ႏွာေခါင္းမွ ရင္ခ်ိဳင့္၊ ရင္ခ်ိင့္မွ ခ်က္ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ရႈိက္သြင္းလိုက္တဲ့ အခါ
ႏွာသီးဖ်ားမွာ စၿပီး ၀င္ေနသည္ကိုလည္း သိ၊ ရင္ခ်ိဳင့္ေရာက္သည္ကိုလည္း သိ၊ ခ်က္ေရာက္သြားသည္ကိုလည္း သိ၊ သံုးဌာနလံုး၌ သိေနေအာင္ အားထုတ္ရမွာပါ၊
ျပီးေတာ့ ပါးေဖာက္ နားေဖာက္ ျဖတ္စား လွီးစား ေစ ၁၀ ခ်က္စတာေတြနဲ႔ အလင္းနိမိတ္ကုိ လုိသလုိေစခုိင္းနုိင္ေအာင္ အားထုတ္ရပါတယ္

ေနာက္တဆင့္ သမထက ေလးမွာ ျငိမ္းေစဘိ ဆုိတဲ့အတုိင္း ၀င္ေလ ထြက္ေလကုိ ေျဖးေျဖးေလး ရွဴသြင္းရ ထုတ္ရပါတယ္၊ မိမိတုိ႔ ပုံမွန္ ၀င္ေလ ထြက္ေလက ၾကမ္းတမ္းပါတယ္။ ဒါကုိ မိမိက ငါ၏ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလတို႔ကို ၿငိမ္းေစအံ့၊ ၿငိမ္းေစအံ့”ဟု ရႈမွတ္ေနရံုပါ။ ပါရမီဥာဏ္ရင္သန္သူမ်ားကေတာ့ ေရွ႔ုုပုိင္းသမထက်င့္စဥ္ေတြမွာပဲ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ျငိမ္းေနတာကုိ ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။

ဒီလုိအားထုတ္ေနရင္း တခါတရံ ထြက္သက္ ၀င္သက္ေတြ ေပ်ာက္သြားသလုိ ထင္တတ္ပါတယ္။ ဒီလုိသမထအဆင့္ေလးဆင့္ကုိ အားထုတ္ျပီးသြားျပီဆုိရင ္အညစ္အေၾကးမရွိတဲ့ မွန္သားျပင္ၾကီးလို တိမ္တိုက္ၾကားက ထြက္လာတဲ့ လျပည့္၀န္းၾကီးလိုထင္မွတ္ေနရျပီး မိမိရဲ့ အလင္းနိမိတ္ဟာ အလြန္ကုိ ၾကည္လင္ေတာက္ပေနပါတယ္။ဒီလုိပဋိဘာဂနိမိတ္အဆင ္အခုိက္အတန္႔မွာ စိတ္ညစ္ညဴးေၾကာင္း နီ၀ရဏတရားေတြ ကင္းေနပါတယ္။ .


၀ိပႆနာပုိင္း ရွဳမွတ္ပုံမ်ား

သမထဆုိတာ တေနရာတည္းကုိ စုိက္ရွဳတာပါ၊ ၀ိပႆနာဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္တခုလုံးကုိ ျဖန္႔္ရွဴတာလုိ႔ ေျမဇင္းဆရာေတာ္ၾကီးက မိန္႔ေတာ္မူပါတယ။္ သမထယာနိကသမားအတြက္ စတုတၳအဆင့္က်င့္စဥ္မွာ ပဋိဘာဂအလင္းနိမိတ္ရရွိၿပီး ဥပစာဆိုက္သြားျပီဆုိရင္္ ၀ိပႆနာကို စတင္အားထုတ္ရႈမွတ္ႏိုင္ပါတယ္။

၀ိပႆနာရႈမွတ္ရာတြင္ ရုပ္ကို ရႈမွတ္ရမွာလား၊ နာမ္ကို ရႈမွတ္ရမွလားလုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ စာေပမွာေတာ့ သမထယာနိကလမ္းစဥ္နဲ႔ အားထုတ္သူမ်ားအတြက္ နာမ္ကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားရမယ္္လုိ႔ု ဆိုပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သမထအားထုတ္မႈ အားေကာင္း၍ သမာဓိရင့္သန္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ္။ ၀ိိပႆနာသက္သက္ရႈမွတ္ ပြားမ်ားသူမ်ားသူေတြကုိေတာ့ ရုပ္ကို ရႈမွတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းထားပါတယ္္။

ကႏၷီနည္းမွာ သမထယာနိကလမ္းစဥ္ျဖစ္၍ နာမ္ကိုပင္ ရႈမွတ္ပြားမ်ားရမည္ဟု မွတ္ရမည့္အေနအထား ရွိပါတယ္္။ဒါေပမယ့္ ကႏၷီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ေယာဂိပါရဂူက်မ္းတြင္ ရုပ္ကိုပဲ ရႈမွတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းထားပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သမထယာနိကလမ္းစဥ္ ျဖစ္ေပမယ့္ သမထကို အဆံုးစြန္ အပၸနာစ်ာန္ရသည္အထိ အားမထုတ္ႏိုင္ခဲ့ၾက။ ဥပစာရစ်ာန္အဆင့္မွ်သာရွိ၍ ရုပ္ကိုပင္ ရႈမွတ္ႏိုင္သည္ဟု က်မ္းအကိုးအကားမ်ားျပ၍ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။

ရွဳ႔နည္း ၃ မ်ိဳး

၁-သမထအားထုတ္စဥ္က ရရွိခဲ့တဲ့ ပဋိဘာဂအလင္းနိမိတ္နဲ႔ ေျခဖ်ားကေန ငယ္ထိပ္အထိ တကုိယ္လုံး သတိမလြတ္ေစဘဲ ရွဳျခင္း
၂- ေျခဖ်ား မွ ခ်က္
ခ်က္မွ လည္မ်ိဳ
လည္မ်ိဳမွ ငယ္ထိပ္ထိ သုံးပုိင္း ပုိင္း၍ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ရွဳမွတ္ျခင္း
၃- လက္ေလးသစ္ သုိ႔မဟုတ္ တံေတာင္ေလာက္စီပုိင္းျပီး ရွဳမွတ္ျခင္း ဆုိျပီး ရွဳမွတ္နည္း ၃ မ်ိဳးရွိပါတယ္။

ခႏၶာကိုယ္အစိတ္္အပိုင္းအလိုက္ ရႈနည္းသံုးမ်ိဳး ကဲြျပားသကဲ့သို႔ အရႈမွတ္ခံ အာရံုအလိုက္ ရႈပြားရာ အစြန္းသံုးပါးကိုလည္း သိသင့္ပါတယ္္။

၁- ျမင္ရင္ ျမင္တယ္ ၾကားရင္ ၾကားတယ္ လုိ႔မွတ္ျခင္း
၂- မိမိခႏၶာကုိယ္ရဲ့ ငယ္ထိပ္ေျခေတာက္လက္စတဲ့ေနရာေတြမွာ တဖြားဖြား ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကုိ မွတ္ျခင္း
၃- ႏွလုံးအိမ္ကုိ ရွဳမွတ္ျခင္း ဆုိျပီး အစြန္းသုံးပါးရွိပါတယ္။

ကႏၷီဆရာေတာ္ၾကီး ေျမဇင္းဆရာေတာ္ၾကီးတုိ႔ရဲ့နည္းကေတာ့ ႏွလုံးအိမ္ကုိ ရွဳမွတ္တဲ့နည္းပါ။ အစပုိင္းမွာေတာ့ ခက္သလုိရွိပါတယ္ ေနာက္ပုိင္းမွာ အလြန္လြယ္ကူပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ခႏၶာကုိယ္တခုလုံးရဲ့ ဗဟုိခ်က္မဟာ ႏွလုံးအိမ္ျဖစ္ေနလုိ႔ပါ၊ ႏွလုံးအိမ္ကေန ခႏၶာကုိယ္တခုလုံး ျဖန္႔ၾကည့္လုိက္ရင္ ရုပ္တရား နာမ္တရားေတြ တဖဲြဖဲြ တသဲသဲ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္
ဥပမာငါးမ်ိဳး

အထက္တြင္ ျပဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း မိမိ၏ ႏွလံုးအိမ္တြင္ အာရံုကပ္၍ ရုပ္နာမ္တို႔၏အျဖစ္အပ်က္ကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား တရိပ္ရိပ္ျဖစ္၍ တရိပ္ရိပ္ပ်က္ပံုကိုလည္းေကာင္း၊ အသစ္အသစ္ျဖစ္၍ အေဟာင္းအေဟာင္းတို႔ ခ်ဳပ္ပ်က္ေနပံုကို မိမိ၏ ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္၍ျမင္ေနရသကဲ့သို႔ မုခ်ထင္ထင္ သိျမင္ရေလေတာ့သည္။ ထိုသို႔ ထင္ျမင္လာေသာေယာဂီအား ေအာက္ပါဥပမာငါးမ်ိဳးတို႔တြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကိုျဖစ္ေစ၊ ေရာ၍ျဖစ္ေစ ထင္ျမင္လာတတ္ပါသည္။ ၎တို႔မွာ -

၁။ ေနအရုဏ္တက္၍ ေနထြက္ေသာအခါ ၿပိန္းျမက္ပင္တို႔၏ အဖ်ား၌ တသားတည္းခဲေနေသာ ဆီးႏွင္းေပါက္တို႔ တေျဖာက္ေျဖာက္ေၾကြက်ေနသည္ကို ျမင္ေနရသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္လာျခင္း၊

၂။ ျမစ္၊ ေခ်ာင္း၊ အင္း၊ အိုင္တို႔၌ရွိေသာ ၀ဲေကြ႕၌ ေရမ်ားတိုးေ၀ွ႕ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေရျမွပ္၊ ေရပြက္တို႔ကို ျမင္ေနရသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္လာျခင္း၊

၃။ ၾကည္လင္ၿငိမ္သက္ေနေသာေရျပင္တြင္ တုတ္၊ ေတာင္ေ၀ွးစသည္တို႔ျဖင့္ ေရးျခစ္၊ ရိုက္ပုတ္လိုက္ေသာအခါ အလႊာအလႊာလိုက္ တရိပ္ရိပ္ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေရလႈိင္းတို႔ကို ျမင္ေနရသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္လာျခင္း၊

၄။ ပြတ္ေဆာက္ဖ်ား၌ တင္ထားေသာ မုံ႔ညွင္းေစ့၊ ေလတြင္၀ဲပါေနေသာ လူးႏွမ္းေစ့တို႔၏ တေရြ႕ေရြ႕၊ တရိပ္ရိပ္၊ တဖိတ္ဖိတ္ေၾကြက်သည္ကို ျမင္ေနရသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္လာျခင္း၊

၅။ ညိဳျပာရီေမွာင္ေနေသာ တိမ္လိပ္တို႔အတြင္း၌ တ၀င္း၀င္း၊ တဖ်က္ဖ်က္ လက္လက္ေနေသာ လွ်ပ္စစ္ႏြယ္တို႔ကို ေတြ႕ျမင္ေနရသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္လာျခင္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ဒီဥပမာ ငါးမ်ိဳးကုိ အားထုတ္ဖူးတဲ့ ေယာဂီမ်ား ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္နုိင္ပါတယ္။ ထူးဆန္းသည့္ ဓမၼ သံသရာကလြတ္ေျမာက္နုိင္သည့္ ဓမၼမ်ားကုိ စာသိမွ သည္ က်င့္သိ က်င့္သိမွ သည္ ထုိးထြင္းသိ အဆင့္ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါစုိ႔လုိ႔ အျဖဴေရာင္ ေမတၱာမ်ားနဲ႔ တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။

က်မ္းကုိး။ ေယာဂီပါရဂူက်မ္း

ကႏၷီဥပနိသ်ခံ ေျမဇင္းေတာရဆရာေတာ္ၾကီး၏ တရားရွဳ႔မွတ္ပုံ အက်ဥ္းခ်ဳပ္

ေမလ ၂ ရက္ ၃ ရက္ ေန႔ ညေတြမွာ အြန္လုိင္း စကုိက္တရားပဲြေတြ ေျပာျဖစ္ ေဟာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ ေမာ္စကုိက ဓမၼညီအကုိမ်ားျဖစ္တဲ့ ကုိ၀င္းျမင့္ ကုိဖုိးသား ကုိေနဇင္လတ္ ကုိေအာင္ေဆြဦး ၊ ဂ်ပန္နုိင္ငံက ကုိ၀ိမုတၱိသုခတုိ႔ စီစဥ္ၾကတာပါ၊ ဦးဇင္းရဲ့ ကုိယ္ေတြ႔သမထ ၀ိပႆနာကုိ နာယူခ်င္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္၊ ဒီလုိနဲ႔ ၂ ညတာ ေျပာၾက ေဟာၾက ေမးၾကနဲ႔ တန္ဖုိးရွိတဲ့အခ်ိန္ေတြကုိ ဘ၀အတြက္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ရယူနုိင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ တရားပဲြမွာ ပါ၀င္တဲ့ ထုိင္း ေမာ္စကုိ ဂ်ပန္ ေနာ္ေ၀ စကၤာပူ အီတလီ ကေနဒါ စတဲ့ ကမၻာ့နုိင္ငံ အသီးသီး မွ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား တရားနာယူ သူမ်ားက တရားရွဳမွတ္နည္းေလးေတြ ေရးေပးပါ ေျပာျပပါဆုိလုိ႔ ဦးဇင္းတုိ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့တဲ့ လမ္းအတုိင္း ေရးလုိက္ပါတယ္၊


သမထ မပြားမ်ားခင္ ဗုဒၶါနဳႆတိ၊ ေမတၱာ ဘာ၀နာ၊ မရဏႆတိ၊ အသုဘ ဘာ၀နာ ကုိ ပြားမ်ားရ ပါတယ္. ဒီေလးမ်ိဳးကုိ စတုရာ ရကၡတရား (အေစာင့္ အေရွာက္ တရားေလးပါး လုိ႔ ေခၚဆုိပါတယ္. တရား အားထုတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ား သဒၶါ တရားေတြ တုိးပြားျပီး ေအးခ်မ္းစြာ တရား ရွဳမွတ္နုိင္ဖုိ႔ အတြက္ ဒီေလးမ်ိဳးကုိ ပြားမ်ား ၾကရပါတယ္)

ဗုဒၶါနဳႆတိပြားမ်ားပုံ…

အရဟံ လုိ႔ စိတ္ထဲက ဆုိျပီး ၀င္ေလကုိ ရွဴသြင္းပါ၊ အရဟံလုိ႔ စိတ္ကဆုိျပီး ထြက္ေလကုိ ျပန္ထုတ္ပါ၊ မိမိစိတ္ ျငိမ္လာျပီ ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ အေရာက္ အာရုံျပဳျပီး ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္ မူေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား ဆုိျပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလ တုိင္းမွာ ရွဴမွတ္ေပးပါ ၊ ဒီလုိနည္းနဲ႔ အခ်ိန္ ရသေလာက္ ပြားမ်ားေပးပါ၊ ဘုရားရွင္ ေပၚမွာ ၾကည္ညိဳတဲ့ စိတ္ေတြ မ်ားလာေလ တရားအလုပ္ လုပ္ရတာ ေခ်ာေမြ႔ လြယ္ကူေလ ပါပဲ။

ေမတၱာဘာ၀နာပြားမ်ားပုံ…

အားလုံးေသာ သတၱ၀ါေတြ ၀င္ေလ တစ္ခ်က္… ခ်မ္းသာၾကပါေစ ထြက္ေလ တစ္ခ်က္. ဒီပုံစံနဲ႔ ေမတၱာ ဘာ၀နာ ပြားမ်ား ႏိုင္ပါတယ္... ကုိယ္ ပြားမ်ား ခ်င္တဲ့ ပုံစံနဲ႔ ပြားမ်ား ႏိုင္ပါတယ္ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ကပ္ျပီး ပြားမ်ား တာက သမာဓိ ပုိရ လြယ္ပါတယ္..

မရဏႆတိ (ေသျခင္းတရား ဆင္ျခင္ပုံ)

တစ္ေန႔ ေသရမွာ ပါတကား.. တစ္ေန႔ ေသရမွာပါ တကားလုိ႔ ဉာဏ္ကေန ျမင္လာေအာင္ ဉာဏ္မွာ ထင္လာေအာင္ ဆင္ျခင္ရပါမယ္.

အသုဘ ဘာ၀နာ (စက္စုပ္ရြံရွာဖြယ္ အျဖစ္ ပြားမ်ားပုံ)

ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ဟာ စက္စုပ္ စရာၾကီး ပါတကား… လုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သုံးပုိင္း ပုိင္းျပီး ပြားမ်ားရ ပါမယ္၊ ပထမဆုံး ပုခုံးအထက္ ဦးေခါင္း ပုိင္းကုိ အရင္ ၾကည့္ရပါမယ္. မ်က္စိကုိမွိတ္ စိတ္ကုိ ဦးေခါင္းကုိ ပုိ႔ထား ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ စုက္ဆုပ္ စရာၾကီး ပါတကားလုိ႔.. စိတ္ကဆုိျပီး ဦးေခါင္းထဲက ဦးေဏွာက္ေတြ အေျမွးေတြ ျမင္လာတဲ့ အထိ ပြားမ်ားေပးပါ၊

ဒုတိယ.. ခါးကေန ပုခုံးအထိ ခႏၶာကုိယ္ အလယ္ပုိင္းကုိ စိတ္နဲ႔ၾကည့္ျပီး ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ဟာ စက္ဆုပ္ စရာၾကီး ပါတကားလုိ႔ စိ္တ္က ဆင္ျခင္ ပြားမ်ားျပီး အတြင္းပုိင္း အူေတြ အသည္းေတြ ေက်ာက္ကပ္ေတြ တစ္ပုံစီ တစ္ပုံစီ ျမင္ေအာင္ ၾကိဳစားပြားမ်ားပါ။

တတိယ.. ခါးေအာက္ပုိင္းအကုန္ ေျခေထာက္ အထိ စိုက္ၾကည့္ ပြားမ်ားပါ၊ ခႏၶာကုိယ္ကုိ တြယ္တာလြန္း အားၾကီးရင္ တရား အလုပ္မွာ ေႏွာင့္ေႏွး တတ္ပါတယ္။ နာမည္ၾကီး ေခမာ ေထရီကုိ ၾကည့္ျပီး သိနုိင္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွာ တပ္မက္မွဳ ကင္းေအာင္ အသုဘ ဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ား ၾကရပါတယ္။

ဒီေလးမ်ိဳးကုိ အခ်ိန္ရတဲ့သူ ရက္မ်ားမ်ား အားထုတ္မယ့္ သူေတြ ၾကိဳးစား အားထုတ္ ပြားမ်ားသင့္ ပါတယ္၊ ရက္ေတြ အမ်ားၾကီး အခ်ိန္ မေပးႏိုင္ ရင္ေတာင္ တရားမရွဳမွတ္မိ အခ်ိန္ပုိင္းေလာက္ ဗုဒၶါန ဳႆတိနဲ႔ ေမတၱာ ဘာ၀နာကုိ ၁၀-မိနစ္ သုိ႔မဟုတ္ ၁၅-မိနစ္ ပြားမ်ား သင့္ပါတယ္၊ ေမတၱာ စြမ္းအားဟာ တကယ့္ကုိ ၾကီးမားလွ ပါတယ္.

သမထပုိင္းပြားမ်ားပုံ

သမထ ပုိင္းကုိေတာ့ ဂဏနာနည္း (ေရတြက္ တဲ့နည္း) နဲ႔ စတင္ ရွဳမွတ္ပါတယ္၊ သမာဓိရ လြယ္သလုိ အခ်ိန္ေတြ ဘယ္ေလာက္ ၾကာၾကာ ထုိင္မွတ္ ႏိုင္တာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္၊
၀င္ေလ ၁
၀င္ေလ ၂
၀င္ေလ ၃
၀င္ေလ ၄
၀င္ေလ ၅
၀င္ေလ ၆
၀င္ေလ ၇
၀င္ေလ ၈ ဆုိျပီး ႏွာသီးဖ်ားကုိ ထိျပီး ၀င္သြားတဲ့ ေလကုိ သတိကပ္ျပီး ရွဳမွတ္ပါ။ ဒီ ၀င္ေလ ၈-ခ်က္ ရရင္ လက္တစ္ေခ်ာင္း ခ်ိဳးပါ။

ေနာက္ထပ္ ၀င္ေလ ၈-ခ်က္ ရရင္ ဒုတိယ တစ္ေခ်ာင္း
ေနာက္ထပ္ ၀င္ေလ ၈-ခ်က္ ရရင္ တတိယ..
စတုထၱ ပဥၥမ ဆ႒ သတၱမ အ႒မ န၀မ ဒသမ.. လက္ဆယ္ေခ်ာင္း ျပည့္သြားရင္ တစ္ပုံ ရတယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ပါတယ္၊
(၀င္ေလ ၈ x လက္ဆယ္ေခ်ာင္း = ၀င္ေလ ၈၀= တစ္ပုံ)

အဲဒီ တစ္ပုံရျပီဆုိရင္….
၁. ဘယ္ လက္ေကာက္၀တ္ မွာ စိတ္က မွတ္ျပီး ပုံထား လုိက္ပါ. ေနာက္ထပ္ တစ္ပုံရရင္
၂. ဘယ္ တံေတာင္ဆစ္ မွာ စိတ္က မွတ္ျပီး ပုံထားလုိက္… ေနာက္ထပ္
၃ ဘယ္ ပုခုံး
၄ ဘယ္ နားရြက္
၅ ဘယ္ ဦးထိပ္စြန္း
၆ ညာ ဦးထိပ္စြန္း
၇ ညာ နားရြက္
၈ ညာ ပုခုံး
၉ ညာ တံေတာင္
၁၀ ညာ လက္ေကာက္ ၀တ္မွာ ပုံလုိက္ပါ. ဒါဆုိရင္ ခႏၶာကုိယ္ တစ္ပတ္ ရပါျပီ… အစပုိင္းမွာ လုပ္ရတာ ခက္သလုိ ရွိပါတယ္ ေနာက္ပုိင္း အသား က်သြားရင္ လက္ေတြက သူဟာသူ ခ်ိဳးေနပါမယ္. တကယ့္ကုိ သမာဓိရ လြယ္တဲ့ နည္းပါပဲ။။ ဒီလုိ ခႏၶာကုိယ္ တစ္ပတ္ ရတာကုိ တစ္၀ါ ရလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ၀ါရ-ဆုိတာ ေရတြက္ ျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ သမထ ပထမပုိင္း မွာေတာ့ သတိၿမဲေအာင္ ဦးစားေပး ရွဳမွတ္ရပါမယ္၊

ကႏၷီနည္း သို႔မဟုတ္ ေျမဇင္းေတာရ နည္းမွာေတာ့ ဒီလုိ သမာဓိ ရေအာင္ အားထုတ္ခ်ိန္ ၁၀ ရက္ သို႔ ၁၅ ရက္ ေက်ာ္လာရင္ အလင္း နိမိတ္ေတြ ရရွိပါတယ္။ အဲဒီအလင္း နိမိတ္ေတြကုိ အနီး အေ၀းေတြ အတုိ အရွည္ေတြ ျပဳလုပ္ ေစစားျပီး ဘုရားေတြ ဖူးခုိင္းပါတယ္၊ လူ႔ျပည္မွာ ရွိတဲ့ ဘုရား၊ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ ျပည္မွာ ရွိတဲ့ဘုရား ေတြကုိ ဖူးခုိင္းပါတယ္။ ၾကည္ညိဳ သဒၶါ တရားေတြ အရမ္းကုိ တက္လာပါတယ္၊

ေနာက္ထပ္ တစ္ဆင့္ တက္ျပီး အလင္း နိမိတ္နဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ လွီးရ ျဖတ္ရပါတယ္။ ဘယ္ဖက္ ပါးကေန ညာဖက္ပါး ေဖာက္ေစ ဆုိျပီး အလင္း နိမိတ္ကုိ ေစလႊတ္ရင္ ေျပာတဲ့ အတုိင္း သြားပါတယ္။ ဘယ္ကေန ဘယ္ကုိ ထြက္ေစ..လုိ႔ စိတ္က ေစစားရင္ ကုိယ္ေျပာသမွ် အကုန္ ျဖစ္ေနပါတယ္ ျပီးရင္ အဲဒီ အလင္းတန္း ၾကီးကုိ ေခါင္းေပၚမွာ ဆန္ေကာ ၀ုိင္းေလာက္ ထားျပီး ေခါင္းကေန ျပတ္ေစ ဆုိျပီး တစစီ ခႏၶာကုိယ္ကုိ လွီးျဖတ္ ပါတယ္ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ခႏၶာကုိယ္ တခုလုံး အလင္းတန္းၾကီး အလင္းတုံးၾကီး ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ သိပ္ဆန္း က်ယ္တဲ့ ဓမၼပါ။

ေနာက္တစ္ဆင့္ ကေတာ့ ၀င္ေလ ထြက္ေလကုိ ညွင္းညွင္းေလ ရွဴသြင္း ရပါမယ္. ဒီလုိ ရွဴသြင္းတာ မ်ားလာရင္ ၀င္ေလဟာ ၀င္မွန္း မသိေတာ့ သလုိျဖစ္ျပီး တကယ့္ကုိ ျငိမ္းေအး မွဳကုိ ခံစားရ ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ဆုိရင္ ခႏၶာကုိယ္ ၾကီးက ေရွ့ယုိင္တာ ေနာက္ယုိင္ တာေတြ ခႏၶာကုိယ္ ၾကီးက ၾကမ္းျပင္နဲ႔ လြတ္ေန တာေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္. တတ္နိင္ သေလာက္ ယိမ္းယုိင္ျခင္း မရွိေအာင္ ထိန္းထားရ ပါမယ္။

တခ်ိဳ႔ ဆရာေတာ္ၾကီး မ်ားက ၀ိပႆနာကုိ အသားေပးျပီး ဒီလုိ အလင္းတန္း ေတြကုိ ေဖ်ာက္ပစ္ဖုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူ ၾကတာပါ။ ဒါလည္း မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သမထ ေလာကီ အရာမွာ ဒီအလင္းတန္း ေတြဟာ လုိတရ ေစတလုံးပါ လက္ေတြ႔ စမ္းၾကည့္ ျပီးရင္ သိသာပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအလင္း နိမိတ္ေတြကို အသုံးခ် တာပါ။ အထူးသျဖင့္ ဘုရားဖူးျခင္း ကိစၥေတြကုိ ေဆာင္ရြက္ ၾကတာပါ၊ (အလင္း နိမိတ္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ခုိင္ခန္႔တဲ့ က်မ္းဂန္ အေထာက္ အထားေတြ ရွိပါတယ္။)

အရွင္တိကၡဉာဏာလကၤာရ (ေယာ)
ဆက္ရန္..........