ေယာအသင္း

Wednesday, November 11, 2009

ကုိယ္တုိင္ရွာ ရေအာင္ျဖည့္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္ၾကီးရဲ့ သံေ၀ဂဓမၼ ကဗ်ာကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀အပ္ပါတယ္၊ ကုိယ္ရွာတာ ကုိယ့္အတြက္လား လူမ်ားအတြက္လားဆုိတာ စဥ္းစားစရာပါ၊ ကုိယ္ရွာတဲ့ ရွာေဖြျခင္းကေကာ ဗုဒၶအလုိက် ရွာေဖြျခင္းမ်ိဳးျဖစ္ျပီလား ဆုိတာလဲ ကုသုိလ္ယွဥ္တဲ့အေတြးနဲ႔ ေတြးသင့္ပါတယ္၊

ရာထူးဂုဏ္သိန္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊

အျဖာျဖာသည္

ငါ့ဟာ ငါ့ဟာ သမုတ္ပါလည္း၊

ခႏၶာေႂကြေပ်ာက္ ေသၿပီးေနာက္၀ယ္၊

ကိုယ့္ေနာက္မပါ၊ အိမ္ေဂဟာ၌၊

စုကာပံုလ်က္ က်န္ေနခဲ့၏။

ေဆြမ်ိဳးမိဘ အ၀၀သည္၊ ခ်စ္ၾကေသာ္လည္း၊

မလြဲမေသြ ကြဲရေပမည္၊

ေသရာကိုယ့္ေနာက္၊ တစ္ေယာက္မပါ၊

ငိုယိုကာျဖင့္၊ ျမႇဳပ္ရာသခ်ႋဳင္း၊

ေျမလုပ္တိုင္းမွ၊ မဆိုင္းမတြ၊

ျပန္ၾကေလ၏၊

ကိုယ္တိုင္စီမံ၊ ကုသိုလ္ကံသာ၊

မကြာကိုယ့္ေနာက္၊ တေကာက္ေကာက္၊

လိုက္တတ္ၿမဲမို႔၊

ကိုယ့္ဖို႔ဥစၥာ၊ ကိုယ္တိုင္ရွာ၊

ရွိကာရွိတုန္း ရေအာင္ျဖည့္။ ။

Tuesday, November 10, 2009

ၾသ၀ါဒ ၁၀၁

မိမိဘေလာ့စာမ်က္ႏွာကုိ ေမတၱာေရွ့ထားေရာက္လာသူမ်ားကုိ ပုိ႔စ္္အသစ္မတင္နုိင္ျခင္းအတြက္ နားလည္ေပးဖုိ႔ ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္၊ ခရီးထြက္ေနဆဲ အခ်ိန္မုိ႔ ဘေလာ့ဖက္ကုိ သိပ္မလွည့္ျဖစ္တာပါ၊ အခုလဲ အီးေမးလ္က ရတဲ့ ပထမေရႊက်င္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ့ ဩ၀ါဒကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါတယ္၊ အဆုံးအမ လမ္းညြႊန္မႈကုိ လက္ခံနိဳင္သည့္ ေသာ၀စႆတာ မဂၤလာနဲ႔ ျပည့္စုံနိဳင္ပါေစလုိ႔ ဆႏၵမြန္ျပဳပါတယ္။ ။

၁။ ယစ္မသည္ ဥအတြက္အေသခံသည္။
၂။ စာမရီသားေကာင္သည္ အၿမီးအတြက္ အေသခံသည္။
၃။ ရဟန္းသည္ သီလအတြက္ အေသခံသည္။
၄။ သစ္ပင္အားနည္းလွ်င္ ေလမုန္တုိင္း တုိက္လွဲသည္။
၅။ ရဟန္းသမာဓိနည္းလွ်င္ ကိေလသာမုန္တုိင္း တုိက္လွဲသည္။
၆။ စိတ္သည္ ေတာေမ်ာက္က့ဲသို႔ ေလာ္လည္ဧ။္ ။ အလုိမလုိက္ရာ။
၇။ ကာလကုိ လူ-မစားလွ်င္ လူကုိ ကာလ စားသည္။
၈။ သည္းခံၿခင္း လက္နက္္ေဆာင္လွ်င္ ေဒါသမီး မေလာင္။
၉။ တုတ္လက္နက္ေဆာင္လွ်င္ ေခြးေဟာင္သည္။
၁၀။ ဦးေခါင္းေၿပာင္ရိတ္ၿခင္းသည္ မာနကုိလည္း ရိတ္သည္မည္ဧ။္ ။

၁၁။ ဦးခ်ဳိက်ဳိးေသာ ႏြားသည္ မာနလည္းက်ဳိးသည္။
၁၂။ ေၿမြဆုိး ပါးပ်ဥ္းေထာင္လွ်င္ လူရုိက္ခံရသည္။
၁၃။ ရန္မေထာင္မွ ရန္ေအာင္သည္။ ရန္ေထာင္ ရန္ေလွာင္မိတတ္သည္။
၁၄။ ရန္မလုိမွ ရန္ၿပိဳသည္။ ရန္လုိ ရန္ပုိတတ္လွသည္။
၁၅။ သေလးႏွံ အဆံမရွိခင္ ေထာင္သည္။ အဆံၿပည့္လွ်င္ ညြတ္သည္။
၁၆။ ဂါရ၀ကင္းသူ ဂုဏ္သတင္းမၿပဴ။ ႏြားစာငုတ္တုိႏွင့္တူသည္။
၁၇။ သူတစ္ပါးေလွကုိ ဖာႏုိင္လွ်က္ မိမိေလွကုိ မဖာလွ်င္ ေရနစ္တတ္သည္။
၁၈။ ဥေဒါင္းငွက္ အက ေကာင္းေသာ္လည္း စအုိေပၚ၍ အဆုိအမည္ခံရသည္။
၁၉။ ေရကန္၌ ေမွာ္ကုိဖယ္၍ ေသာက္ေရခတ္ရသည္။
၂၀။ မသူေတာ္၌ အၿပစ္ကုိဖယ္၍ ဂုဏ္ေကာင္းရွာရသည္။

၂၁။ တုံးတတားေလွ်ာက္စဥ္ အရပ္တစ္ပါးမၾကည့္ႏွင့္ ေခ်ာက္သုိ႔က်လိမ့္မည္။
၂၂။ သံသရာတံတားေလွ်က္စဥ္ သူတစ္ပါးအၿပစ္မၾကည့္ႏွင့္ သံသရာေခ်ာက္သုိ႔ က်လိမ့္မည္။
၂၃။ တရားပြဲကား လူက်ဲတဲ၊ ရပ္ရြာေပ်ာ္ပြဲ တသဲသဲ။
၂၄။ ရုိေသစြာ ခစားလွ်င္ မင္းခစားပင္ မင္းကုိႏုိင္သည္။
၂၅။ အဆင္းလွလွ်င္ အိမ္သူဇနီးပင္ လင္ကုိႏုိင္သည္။
၂၆။ က်င့္၀တ္မခၽႊတ္လွ်င္ တပည့္ပင္ ဆရာကုိႏုိင္သည္။
၂၇။ ၿမင္းႏုိင္လုိ ဇက္ဆြဲ၊ ေလွႏုိင္လုိ တက္ဆြဲ၊ ဆရာႏုိင္လုိ က်င့္၀တ္ရုိေသၿမဲ။
၂၈။ အၿပစ္ၿပ၍ ဆုံးမသူကုိ ေရႊအုိးေပးသူဟု ဆည္းကပ္ရမည္။
၂၉။ ပန္းပဲဆရာ အထုမခံေသာ သံတုံး လက္နက္မၿဖစ္။
၃၀။ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာ အၿဖတ္မခံေသာ ေက်ာက္တုံး အရုပ္မၿဖစ္။

၃၁။ ဆရာေကာင္းအဆုံးအမ မခံေသာတပည့္ သူေကာင္းမၿဖစ္။
၃၂။ ေရနက္ရာသုိ႔ ေၿပး၀င္ေသာ ငါး က်ီးငွက္အစာမၿဖစ္။
၃၃။ အဆုံးအမသုိ႔ ေၿပး၀င္ေသာတပည့္ မာရ္နတ္အစာမၿဖစ္။
၃၄။ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ႏြား-ၿခင္မကုိက္ေအာင္ မီးခုိးတုိက္သည္။
၃၅။ ဆရာသည္ တပည့္ ကိေလသာၿခင္ မကုိက္ေအာင္ တရားမီးခုိးတုိက္သည္။
၃၆။ ေၿမေခြးသည္ ၿခေသၤ႔စားၾကြင္းၿဖင့္ မာန္တက္သည္။
၃၇။ ပုထုဇဥ္သည္ အရိယာစားၾကြင္းၿဖင့္ မာန္တက္သည္။
၃၈။ ဖားငယ္သည္ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထုိင္လွ်က္ ၿခေသၤ့မာန္တက္လွ်က္ က်ီးခ်ီေသာအခါ ပီယတ္ပီယတ္ၿမည္သည္။
၃၉။ ပုထုဇဥ္သည္ လာတ္ေပါလၽွင္ သူေဌးမာန္တက္လွ်က္ ဖ်ားနာေသာအခါ တအင္အင္ညည္းသည္။
၄၀။ ၾကာပင္ေအာက္ကဖား ၾကာ၀တ္ဆံမစား ရႊံ႔စားသည္။
ပိတုံးကား အေ၀းမွၾကာ၀တ္ဆံ လာစားသည္။

၄၁။ သာသနာတြင္းသား သာသနာ၀တ္ဆံမစားလွ်င္ ပိတုံးအား ရွက္သင့္သည္။
၄၂။ သစ္ပင္ၾကီးသည္ ခုတ္လွဲသူကုိ မလွဲမခ်င္း အရိပ္ၿဖင့္ ေအးေစဧ။္ ။
၄၃။ နံ႔သာတုံးသည္ မီးရႈိ႕သူကုိ မကၽႊမ္္းမၿခင္း အနံ႔ၿဖင့္ ေမႊးေစဧ။္ ။
၄၄။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ ညွင္းဆဲသူကုိေသာ္လည္း မေသမခ်င္း အက်ဳိးေဆာင္ဧ။္ ။
၄၅။ ေတာမီးသည္သစ္ရြက္ေၿခာက္ကုိ ေလာင္လြယ္ဧ။္ ။ သစ္ရြက္စိုကုိ မတတ္ႏုိင္။
၄၆။ မသူေတာ္မီးသည္ ေမတၱာခန္းသူကုိ ေလာင္လြယ္ဧ။္ ။ ေမတၱာၿဖန္းသူကုိ မတတ္ႏုိင္။
၄၇။ ေဆးဆရာသည္ လူနာႏွင့္ၿပိဳင္၍ အသက္မထြက္ေကာင္း။
၄၈။ အေကာင္းသည္ အရူးႏွင့္ၿပိဳင္၍ အ၀တ္မလစ္ေကာင္း။
၄၉။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ မသူေတာ္ႏွင့္ၿပိဳင္၍ ေဒါသမၿဖစ္ေကာင္း။
၅၀။ က်ားေၾကာက္၍ ေၿပးစဥ္ ေခြးေဟာင္သည္ကုိ အေရးမယူရ။

၅၁။ ငရဲေၾကာက္၍ သီလေစာင့္စဥ္ မသူေတာ္ညွင္းသည္ကုိ အေရးမယူရ။
၅၂။ ရန္သူကုိ မီးခဲ ကုိင္ပစ္လွ်င္ မိမိလက္ ေရွးဦးစြာ ေလာင္ဧ။္ ။
၅၃။ ရန္သူကုိ အမ်က္ထြက္လွ်င္ မိမိဂုဏ္ ေရွးဦးစြာ ပ်က္၏ ။
၅၄။ ရန္သူလာဆဲ၍ ၿပန္ဆဲလွ်င္ မိမိလည္း အရွက္ကြဲ၏ ။
၅၅။ မာရ္နတ္ပစ္ေသာ လက္နက္သည္ သည္းခံေသာ ဘုရားေရွ့၌ ပန္းကုံးအသြင္ၿဖင့္ အဖူးအေမွ်ာ္၀င္ဧ။္ ။
၅၆။ သမုဒၵရာေရ မီးေၾကာင့္ မကၽႊမ္း၊ ၿမင္းမုိရ္ေတာင္ ေလေၾကာင့္ မလႈပ္၊ ေက်ာက္ခဲ ေရေၾကာင့္ မေၾက၊ သူေတာ္ေကာင္း မသူေတာ္ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္။
၅၇။ မသူေတာ္ အမ်က္ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းဂုဏ္ပ်က္မခံ။
၅၈။ သူေတာ္ေကာင္း အမ်က္ထြက္လွ်င္ မသူေတာ္ အလုိၿပည့္သည္။
၅၉။ ရန္သူညွင္းဆဲၿခင္းသည္ မိမိ၏ ေရွးကံ ေရွးဥစၥာပင္တည္း။
၆၀။ မိမိကံေၾကာင့္ မိမိ ဒုကၡေတြ႔သည္ ဘယ္သူမၿပဳ မိမိမႈ။

၆၁။ ညဥ့္အခါ သားကုိ ေခြးထင္၍ သတ္ေသာ အဘသည္ သား၏ ရန္သူေလာ။
၆၂။ သစ္ပင္မွ က်ေသလွ်င္ သစ္ပင္သည္ ထုိသူ၏ ရန္သူေလာ။
၆၃။ စစ္သူရဲသည္ ၿပင္ပရန္သူကုိ ႏုိင္ေသာ္လည္း အတြင္း ရန္သူမွ ရႈံး၏ ။
၆၄။ အမ်က္ထြက္သူကုိ အမ်က္မထြက္သူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၅။ မေကာင္းေၿပာသူကုိ အေကာင္းေၿပာသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၆။ ေစးႏွဲသူကုိ ေပးကမ္းသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၇။ မုသားဆုိသူကုိ သစၥာဆုိသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၈။ သိၾကားမင္း လက္နက္ကား မုိးၾကိဳး။
၆၈။ ယမမင္း လက္နက္ကား မ်က္ေစာင္း။
၆၉။ ေ၀ႆ၀ဏ္ လက္နက္ကား အစြယ္။
၇၀။ မသူေတာ္လက္နက္ကား ေဒါသ။

၇၁။ သူေတာ္ေကာင္း လက္နက္ကား ခႏၱီ။(သည္းခံၿခင္း)
၇၂။ ဗီလုံးငွက္ေသာ္လည္း ကၽြဲေၿခရာခြက္ကုိ အမွီရလွ်င္ ဂဠဳန္ႏွင့္တူ၏ အႏၱရာယ္မရွိ။
၇၃။ ပုထုဇဥ္ေသာ္လည္း သီလရွိလွ်င္ အရိယာႏွင့္တူ၏ ။ အပါယ္မေရာက္။
၇၄။ ေရရွိမွ ၾကာပြားသည္ သီလရွိမွ သမာဓိ မ်ားသည္။
၇၅။ ဗဟုႆုတရွိလွ်က္ သီလမရွိလွ်င္ ေရမတည္ေသာ ကန္ႏွင့္တူ၏ ။
၇၆။ ပညာရွိလွ်က္ သီလမရွိလွ်င္ အသီးမရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူ၏ ။
၇၇။ သီလရွိမွ ဒါနႏွင့္ ဘာ၀နာအက်ဳိးေပးသန္သည္။
၇၈။ ပင္လယ္ကူးလုိလွ်င္ ေလွသေဘၤာတည္။ နတ္ၿပည္တက္လုိလွ်င္ သီလေလွကားေထာင္။
၇၉။ ပင္လယ္ကူးလုိလွ်င္ သေဘၤာလုံေအာင္ဖာ။သံသရာကူးလုိလွ်င္ သီလလုံေအာင္ဖာ။
၈၀။ ေလာကီဥစၥာေစာင့္လွ်င္ တစ္သက္ခ်မ္းသာဧ။္ ။

၈၁။ သီလေစာင့္လွ်င္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ခ်မ္းသာဧ။္ ။
၈၂။ ဆီမီးသည္ လင္းခုိက္ လူလယ္တင့္၏ ။ ၿငိမ္းလွ်င္ ေမွာင္၏ ။ ေညွာ္နံ႔ထြက္၏ ။
၈၃။ သီလသည္ ေစာင့္ထိန္းခုိက္ လူလယ္တင့္၏ ။ ပ်က္လွ်င္ ေမွာက္၏ ။ ေညွာ္န႔ံထြက္၏ ။
၈၄။ ေတာအုပ္၌ မိဘကင္းေသာ သားသမီး က်ားစာၿဖစ္၏ ။
၈၅။ သာသနာ၌ ဩ၀ါဒကင္းေသာ ရဟန္း မာရ္နတ္အစာၿဖစ္၏ ။
၈၆။ ေပါက္ဖက္ေသာ္လည္း ၿမေလးပန္းမွီ၍ လူဦးေခါင္းထက္ ေရာက္သည္။
၈၇။ ေၿမေခြးေသာ္လည္း ၿခေသၤ့မင္းခစား၍ က်ားမကုိက္ႏုိင္။
၈၈။ သူကန္းေသာ္လည္း ေၿခသံနားေထာင္လွ်က္ လုိရာအရပ္ ေရာက္ေသးသည္။
၈၉။ ၿခေသၤ့သည္ က်ားကုိႏုိင္၏ ကုိယ္တြင္း ေခြးေလးသန္းကုိ မႏုိင္။
၉၀။ မသူေတာ္သည္ သူေတာ္ေကာင္းကုိႏုိင္၏ ။ ကုိယ္တြင္းအကုသုိလ္ကုိ မႏုိင္။

၉၁။ က်င္ၾကီးသည္ ေႏြးသည္ၿဖစ္ေစ ေအးသည္ၿဖစ္ေစ အဆင္းလွသည္ၿဖစ္ေစ မလွသည္ၿဖစ္ေစ ရြံဘြယ္သာတည္း။
၉၂။ မသူေတာ္သည္ အမ်က္ထြက္သည္ၿဖစ္ေစ မထြက္သည္ၿဖစ္ေစ စကားလွသည္ၿဖစ္ေစ မလွသည္ၿဖစ္ေစ ရြံဘြယ္သာတည္း။
၉၃။ မီးခဲသည္ ပူေသာအခါ လက္ေလာင္၏ ေအးေသာအခါ လက္မဲ၏ ။
၉၄။ မသူေတာ္သည္ ေဒါသအခါ ေၾကာက္စရာ ေလာဘအခါ ရြံစရာၿဖစ္၏ ။
၉၅။ ေခြးရူးကုိက္လွ်င္ ထုိသူရူး၏ ။ ထုိသူကုိက္လွ်င္ ေနာက္လူ ရူး၏ ။
၉၆။ ေခြးရူးသည္ လူေကာင္းအဆက္ဆက္ကုိ ရူးေစ၏ ။
၉၇။ မသူေတာ္သည္ လူေကာင္းအဆက္ဆက္ကုိ ယုတ္မာေစ၏ ။
၉၈။ ပဒုမၼာၾကာရုိးသည္ ထက္ပုိင္းၿပတ္ေသာ္လည္း အမွ်င္မၿပတ္။
၉၉။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ အဆက္ၿပတ္ေသာ္လည္း ေမတၱာမၿပတ္။
၁၀၀။ အဆင္းမီွ၍ အက်င့္ပ်က္လွ်င္ ထုိအဆင္းသည္ ရြံဘြယ္တည္း
၁၀၁။ပညာမွီ၍ မာန္တက္လွ်င္ ထုိပညာသည္ ရြံဘြယ္တည္း။

Wednesday, November 4, 2009

မနီလာ မွတ္တမ္း

သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔အတူ Philippine ကုိ ေလ့လာေရး ခရီးသြားျဖစ္ပါတယ္၊ ကၽြန္းငယ္ေလးေတြ ေလးေထာင္ေက်ာ္ရွိျပီး လွပတဲ့ ကမ္းေျခအလွေတြ ေအဒီ ၁၅ရာစုက ေဆာက္ထားတဲ့ ေရွးေဟာင္း ဘုရားေက်ာင္းေတြ ခံတပ္ေတြကလဲ နုိင္ငံျခားသားေတြအဖုိ႔ စိတ္၀င္စားစရာပါ၊

ဖီလစ္ပုိင္ကုိ သြားမယ္ဆုိရင္ ဗီဇာယူစရာ မလုိပါဘူး၊ Immigration ကုိေရာက္မွ Arrival Visa ထုေပးတာပါ၊ ေနရာတုိင္းမွာ လြတ္လြတ္ လပ္လပ္သြားနုိင္တယ္၊ ကၽြန္းနုိင္ငံျဖစ္တဲ့အတြက္ မုန္တုိင္းေတာ့ မၾကာခဏ ၀င္ပါတယ္၊ စာေရးသူတုိ႔ မနီလာကုိ စေရာက္တဲ့ေန႔က တုိ္င္ဖုန္းမုန္တုိင္း ၀င္တာကုိ ေတြ႔ခဲ့ရတယ္၊ ဘ၀တစ္သက္ မေတြ႔ဖူးတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳ တစ္ခုပါ၊ တုိင္ဖုန္းမုန္တုိင္းက ေဆာင္းရာသီမွာက်တဲ့ ႏွင္းေငြ႔ေတြလုိ အရင္ထုတ္လႊတ္ပါတယ္၊ ျပီးေတာ့ ေျမြေအာ္သံနဲ႔တူတဲ႔ အသံေတြ ျမည္လာပါတယ္၊ တရႊီးရႊီးျမည္ေနတဲ့ အသံေတြက တုိ္င္ဖုန္းအေတြ႔အၾကံဳ မရွိသူေတြကုိ ေၾကာက္လန္႔ေစတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ၊ ျပီးရင္ ေလေတြ မုိးေတြ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်လာေတာ့တာပါ၊

ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ထင္ပါရဲ့ မနီလာျမိဳ႔ ျမင္ကြင္းကလဲ သန္႔ရွင္းမႈ အားနည္းလွပါတယ္၊ သစ္ရြက္ေျခာက္ေတြ ေရအုိင္ေတြ မနီလာျမိဳ႔ အႏွံ႔ေတြ႔ေနရပါတယ္၊ မနီလာျမိဳ႔ေပၚမွာ လုိင္းကားေကာင္းေတြ မရွိသေလာက္ပါပဲ၊ မနီလာက ထုတ္တဲ့ ဂ်စ္ကားရွည္ၾကီးေတြကုိ အျမတ္တနုိး လုိင္းကားေျပးဆဲြေနတာ ေတြ႔ရတယ္၊

မနီလာျမိဳ႔ေပၚမွာ ေလ့လာစရာေတြကေတာ့ ေအဒီ ၁၅ရာစုက စပိန္လူမ်ိဳးေတြ ေဆာက္ထားခဲ့တဲ့ ေရွးေဟာင္း Church ေက်ာင္းေတြ၊ မနီလာျမိဳ႔ ေျမာက္ပုိင္းက ခံတပ္ေတြ၊ မနီလာကမ္းေျခနဲ႔ မနီလာျမိဳ႔လယ္မွာရွိတဲ့ Museum City Hall စတာေတြဟာ ေလ့လာသင့္တဲ့ေနရာေတြပါ၊

မနီလာကေန ၂ နာရီေက်ာ္ ေလယဥ္စီးရတဲ့ စီဘူး ကမ္းေျခဟာလဲ နုိင္ငံျခားသားေတြ အမ်ားဆုံးသြားေရာက္တဲ့ေနရာပါ၊ မနီလာျမိဳ႔ခံေတြရဲ့ အဆုိအရ မနီလာထက္ မနီလာျပင္ပက ပုိျပီးသာယာလွပတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္၊ မိမိတုိ႔သူငယ္ခ်င္းတစ္စုကေတာ့ မနီလာျမိဳ႔အျပင္ဖက္ေတြက မေရာက္ျဖစ္ခဲ့ဘူး၊

စာေရးသူရဲ့ တစ္ဦးတည္းအျမင္အရေတာ့ မနီလာျမိဳ႔ေပၚမွာ လူေတြအလုပ္လက္မဲ့မ်ားေနတာ ေတာင္းရမ္းေနတဲ့ကေလးငယ္မ်ားေနတာ စီးပြားေရး နလန္မထူနုိင္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ေနတာေတြ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသလုိ ကိုယ့္က်င့္သိကၡာေရာင္းစားတဲ့ လူေတြလဲ ေပါမ်ားတယ္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္၊

ျမိဳ႔တြင္းေနရာေတြ ညစ္ပတ္ေနတာေတြလဲ ေနရာတုိင္းလုိလုိ ေတြ႔ခဲ့တယ္၊ ဒါက စာေ၇းသူတုိ႔ သြားသေလာက္ ျမင္သေလာက္ကုိသာ ေျပာျပနုိင္တာပါ၊ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ရန္ကုန္ေလာက္ သန္႔ရွင္းမႈ မရွိဘူးလုိ႔ ခံစားခဲ့ရတယ္၊ ဟုိတယ္ခ စားေသာက္စရိတ္စတာေတြကေတာ့ ေစ်းၾကီးတယ္လုိ႔ မဆုိနုိင္ပါဘူး၊ တညတာ ဟုိတယ္တည္းခုိစရိတ္ ေဒၚလာ ၄၀ ၊ ထမင္းတနပ္ ဖီလစ္ပုိင္ေငြ Peso ၈၅ ေလာက္ပဲရွိတာမုိ႔ သက္သာတယ္လုိ႔ ေျပာရမယ္ထင္ပါတယ္၊

ျမန္မာထက္သာတာေတြကေတာ့ ေရမွန္ မီးမွန္ လမ္းေကာင္း ဆက္သြယ္ေရးေကာင္းတာေတြဟာ ျမန္မာထက္သာတာ ေသခ်ာပါတယ္၊
ခရစ္ယာန္အမ်ားစုရွိတဲ့ေနရာမွာ မဟာယာန ဗုုဒၶဘာသာေက်ာင္းေတာ္ၾကီး ႏွစ္္ခု ရွိေနတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္အတြက္ ဂုဏ္ယူစရာပါ၊ ရွစ္ထပ္အေဆာက္အဦးၾကီး ႏွစ္ခုနဲ႔ ၾကီးက်ယ္ခန္းနားစြာ တည္ေဆာက္ထားတာပါ၊ အဲဒီအေဆာက္အဦးရဲ့ အေပၚမွာ ေစတီေတာ္ၾကီးတစ္ဆူတည္ထားပါေသးတယ္. မနီလာျမိဳ႔ ဘယ္နားကၾကည့္ၾကည့္ အဲဒီေစတီေတာ္ကုိ ေတြ႔ျမင္နုိင္ပါတယ္၊

မနီလာမွာ ငါးရက္လွည္႔ပတ္ျပီး ခရီးေတြဆက္ျဖစ္ေနပါတယ္၊
ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားရဲ့ အဆုိအရေတာ့ သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘုံကလဲြလုိ႔ က်န္တဲ့ေနရာ အားလုံးဟာ အရင့္အရင္ေတြက ေရာက္ဖူးျပီးသားေတြလုိ႔ ဆုိပါတယ္၊ သံသရာက်င္လည္စဥ္ကလုိ႔ ဆုိလုိတာပါ၊ ဘုရားရွင္ကေတာ့.. ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးသမွ် သံသရာ ခရီးသြား အဆင့္သာရွိေသးေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူပါတယ္၊ ဘယ္လုိျဖစ္ျဖစ္ ေဒသတြင္းခရီး နုိင္ငံရပ္ျခားခရီးမွသည္ သံသရာခရီးေလွ်ာက္လွမ္းတဲ့အခ်ိန္မွာ မ်ားမ်ားလဲခ်န္ထား မ်ားမ်ားလဲယူသြားနုိင္ေအာင္ၾကိဳးစားရင္ ခရီးဆုံးကုိ ဆက္လက္ခ်ီတက္ေနရမယ္ မဟုတ္ပါလား၊ ။

မနီလာျမင္ကြင္းမ်ား

မဟာယာနဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းၾကီးေပၚက ေစတီေတာ္

ေယာအသင္း စကၤာပူ မေလးရွား လႈပ္ရွားမႈမွတ္တမ္းပုံမ်ား၊

Wednesday, October 14, 2009

အၿပစ္ ေက်ေအးနိုင္ပါသလား -

မိဘေက်းဇူး၊ ျမင့္မိုရ္ဦး၊ အထူးဆပ္ႏိုင္ေစ။
မိဘေစာ္ကား၊ ျပစ္ႀကီးမား၊ ဘုရားေဟာမိန္႔ေႁခြ။
မိဘႏွစ္ေထြ၊ ကိုယ့္ေၾကာင့္ေသ၊ ေရာက္ေလ ငရဲေၿပ
ဘုရားေသာ္မွ၊ ကယ္မရ မုခ် မွတ္ပါေလ ၊

ေမး။ ။ လူတစ္ေယာက္သည္ သူ အေဖ-အေမမွန္း မသိခင္ အရြယ္ကပင္ သူ႔ဖခင္ႏွင့္ ကြဲကြာခဲ့၏။ ထိုလူ အသက္ရလာေသာအခါ သူ႔အေဖႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ရန္သူအျဖစ္ ျပန္ေတြ႔ၾကရ၏။ သူ႔အေဖမွန္း မသိ၊ ရန္သူအျဖစ္သာ သတ္မွတ္ထား၏။ ထိုသူက ရန္သူျဖစ္သူ (အေဖ) အား အေဖမွန္းမသိဘဲ သတ္မိခဲ့ေသာ္ ပိတုဃာတက ကံႀကီး ထိုက္/မထိုက္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူၾကပါရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။

သိလိုသူတစ္ဦး

ေျဖ။ ။ ထိုက္ပါသည္။ ဤမွ်ျဖင့္ပင္ အထက္ပါ ေမးခြန္း၏အေျဖ ၿပီးျပည့္စံုပါ၏။ သို႔ေသာ္ အက်ယ္ေဝဘန္၍ ေျဖဆိုမွ စာဖတ္သူမ်ား ဘဝင္က်ႏိုင္ဖြယ္ရွိေသာေၾကာင့္ ေလ့လာမိသမွ် ေျဖဆိုျပပါဦးမည္။
ေရွးဦးစြာ ပါဏာတိပါတကံထိုက္ေသာ (ဝါ) သူ႔အသက္သတ္မႈ ေျမာက္ေသာ အဂၤါအခ်က္အလက္တို႔ကို သိထားသင့္ပါ၏။ အဂၤါတို႔မွာ-

(၁) ပါေဏာ=သတၱဝါလည္းမွန္ေစ၊ (၂) ပါဏသညိတာ= သတၱဝါမွန္း သိသည္လည္းျဖစ္ေစ၊ (၃) ဝဓကစိတၱံ= သတ္လိုေသာ စိတ္ေစတနာ ရွိသည္လည္းျဖစ္ေစ၊ (၄) ပေယာေဂါ = သတ္ျဖတ္မႈ လံု႔လတစ္ခုခုကို ျပဳသည္လည္းျဖစ္ေစ၊ (၅) ေတန မရဏံ= ထို႔လံု႔လေၾကာင့္ပင္ ေသသည္လည္းျဖစ္ေစ၊ ဤအဂၤါ ၅-ခ်က္စံုမွ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္၏။ (အဘိ၊႒၊၁၊၁၄၀)

အထက္ပါေမးခြန္းတြင္ ဖခင္မွန္း မသိသည္မွတစ္ပါး ဤအဂၤါ ၅-ခ်က္ႏွင့္ကား ျပည့္စံု၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္သည္မွာေတာ့ ေသခ်ာ၏။ ဤတြင္ သိလိုသည္က ပိတုဃာတက ကံ ထိုက္မထိုက္။ ဖခင္မွန္း မသိသည့္အတြက္ မထိုက္ေလသလား-ဟု ယံုမွားဖြယ္ရွိ၏။ သိသိ မသိသိ ထိုက္ပါသည္။ ထိုက္သည့္အေၾကာင္း ကိုလည္း ရွင္းပါမည္။
ပါဏာတိပါတအမႈျပဳရာတြင္ အေကာင္ေသးလွ်င္ အျပစ္ငယ္၏။ အေကာင္ႀကီးလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လုံ႔လ ပေယာဂ အနည္းအမ်ားေၾကာင့္တည္း။

( ဥပမာ- ျခင္ကိုသတ္လွ်င္ ျဖတ္ကနဲဆိုၿပီး၏။ ဆင္ကိုသတ္လွ်င္ အားပါးစိုက္၍ အႀကိမ္မ်ားစြာ ျပဳရ၏။) လံု႔လပေယာဂ အားထုတ္မႈတူလွ်င္ ဂုဏ္အႀကီးအငယ္လိုက္၍ အျပစ္အႀကီးအေသး ကြာျခား၏။ ဂုဏ္ေက်းဇူး ရွိ/မရွိျခင္း တူျပန္လွ်င္ သတ္သည့္အခါ၌ ျဖစ္ေသာ ေဒါသ-ေမာဟ-စေသာ ကိေလသာ အနည္းအမ်ား၊ အားထုတ္မႈ အႏုအရင့္လုိက္၍ အျပစ္အႀကီးအေသး ကြဲျပား၏။ (အဘိ၊႒။၁၊၁၄၀)

အထက္ပါ သေဘာတရားတို႔တြင္ မိမိသတ္အပ္သူက ဂုဏ္ေက်းဇူး ႀကီး/မႀကီး မသိေသာ္လည္း ဂုဏ္ေက်းဇူးႀကီးသူကို သတ္မိလွ်င္ အျပစ္ႀကီးသကဲ့သို႔ ဖခင္မွန္း မသိေသာ္လည္း ဖခင္ကို သတ္မိလွ်င္ ပိတုဃာတကကံ ထိုက္၏ဟု သိအပ္၏။

ဤတြင္ ပို၍ သံသယရွင္းႏိုင္ရန္ ဝိနည္းေဒသနာေတာ္၌ လာေသာ အဆံုးအျဖတ္အခ်ိဳ႕ကို ျပဆိုပါဦးမည္။
“ရဟန္းတစ္ပါးသည္ တစ္ခုေသာအရပ္၌ အိပ္ေနေသာ သိုးတစ္ေကာင္ကို ျမင္၍ “ညအခါ လာ၍ သတ္အံ့”ဟု ေနရာကို မွတ္သားထား၏။ ထိုသိုးအိပ္ေနေသာေနရာ၌ ထိုရဟန္း၏ ဖခင္သည္ သိုးေမြးအဆင္းႏွင့္တူေသာ ေဖ်ာ့ေတာ့ေသာအဆင္းရွိေသာ သကၤန္းကို ဝတ္၍ အိပ္ေန၏။ ထိုရဟန္းသည္ ညအခ်ိန္တြင္ “သိုးကိုသတ္အံ့”ဟု ႀကံ၍ အဖကို သတ္မိေလ၏။ “ဤအိပ္ေနေသာ သတၱဝါကို သတ္အံ့” ဟူေသာ ေစတနာ ထင္ရွားရွိသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ လူသတ္သမားလည္း ဟုတ္၏။ အာနႏၲရိယ (ပိတုဃာတက) ကံလည္း ထုိက္၏။ ပါရာဇိကလည္း က်၏။ (ဝိ၊႒၊ ၂၊ ၄၄)

အထက္ပါ အဆံုးအျဖတ္တြင္ ရဟန္းေနရာ၌ လူကိုထည့္ကာ ေနာက္က ပါရာဇိကကို ျဖဳတ္၍မွတ္လွ်င္ သံသယကင္း၍ ရွင္းလင္းသြားပါလိမ့္မည္။
ဗဟုသုတတိုးပြားၿပီး မွတ္သားဆင္ျခင္ႏိုင္ရန္ အေမး+အေျဖပံုစံ ျဖင့္ ဆက္လက္ျပဆိုပါဦးမည္။

ေမး။ ။ အမိသတ္ျခင္းနဲ႔ အဖသတ္ျခင္း ဘယ္သင္းက ပို၍ အျပစ္ႀကီးပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ အမိက သီလရွိလွ်င္ အမိသတ္ကံ၊ အဖက သီလရွိလွ်င္ အဖသတ္ကံက ပို၍ အျပစ္ႀကီးပါတယ္။

ေမး။ ။ မိဘႏွစ္ပါးလံုး သီလရွိ/မရွိအားျဖင့္ တူမွ်လွ်င္ေကာ။
ေျဖ။ ။ အမိသတ္ကံက ပိုအျပစ္ႀကီးပါတယ္။

ေမး။ ။ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။
ေျဖ။ ။ မိခင္က ပိုၿပီး ေက်းဇူးမ်ားလုိ႔ပါ။ (အဘိ၊႒၊၂၊၄၁၀)

ေမး။ ။ ကိုယ့္မိဘက နဂါးစတဲ့ တိရစၧာန္ျဖစ္ေနရင္ေကာ ကံႀကီးထိုက္ပါသလား။
ေျဖ။ ။ မထိုက္ပါဘူး။ သတ္သူ လူသားက လူသားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္တဲ့ မိဘအရင္းကို သတ္မိမွ ကံႀကီးထိုက္ပါတယ္။ ကံႀကီးမထိုက္ေပမဲ့ ကံႀကီးနီးပါး အျပစ္ႀကီးပါတယ္။

ေမး။ ။ ဒီပိတုဃာတက ကံစတဲ့ ကံႀကီးေတြရဲ႕ သေဘာသဘာဝနဲ႔ အမည္နာမေတြကို ေျပာျပပါဦး။
ေျဖ။ ။ ဒီ အဖသတ္ျခင္းစတဲ့ ကံႀကီးေတြဟာ ေသသည္၏ အျခားမဲ့မွာ အပါယ္ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကို ဧကန္ေပးတတ္တဲ့အတြက္ အာနႏၲရိယကံ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ေသၿပီးေနာက္ အဝီစိငရဲကို မုခ်ေရာက္ရမွာပါ။ ငါးမ်ိဳး ရွိတဲ့အတြက္ ငါးခုေဟာ ပၪၥ-သဒၵါနဲ႔ေပါင္းၿပီး ပၪၥာနႏၲရိယကံလို႔ ေခၚေလ့ရွိပါတယ္။ အားႀကီးတဲ့အတြက္ (တနည္း) အက်ိဳးႀကီးမားတဲ့ အတြက္ ဂ႐ုက ကံလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။ အနီးျဖစ္တဲ့ ဒုတိယဘဝမွာ ခံစားရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဥပပဇၨေဝဒနီယကံလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။

ေမး။ ။ ကုသိုလ္ေတြ အမ်ားႀကီးလုပ္ရင္ေကာ အျပစ္မေက် ႏိုင္ဘူးလား။
ေျဖ။ ။ စၾကဝဠာတစ္ခုလံုး မဟာေစတီေလာက္ရွိေသာ ေရႊပုထိုးေတာ္ျဖင့္ ျပည့္ေစ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စၾကဝဠာတစ္ခုလံုး အျပည့္ထိုင္ေနေသာ ရဟန္းအေပါင္းအား ႀကီးစြာေသာ အလွဴဒါနကို ေပးလွဴ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘုရားရွင္၏ သကၤန္းစြန္းကို မလႊတ္မူ၍ လွည့္လည္ေနေသာ္လည္းေကာင္း အျပစ္မေၾကႏိုင္။ ေသသည္မွ ေနာက္ ငရဲသို႔ ေရာက္ရသည္သာတဲ့။ (အဘိ၊႒၊၂၊၄၀၇) (အဘိ၊႒။၁၊၃၉၂-တြင္ ဥပမာတစ္မ်ိဳးျပ၏။)

ေမး။ ။ စ်ာန္ မဂ္ ဖိုလ္ ရသည္အထိ အားထုတ္မယ္ ဆိုရင္ေကာ မေက်ႏိုင္ဘူးလား။
ေျဖ။ ။ ရကို မရႏိုင္တာပါ။ နတ္ရြာ- နိဗၺာန္-မဂ္-ဖိုလ္-စ်ာန္ကို ဧကန္ တားျမစ္ႏိုင္တဲ့ အႏၲရာယ္ ၅-ပါးထဲမွာ ပၪၥာနႏၲရိယကံကို ကမၼႏၲရာယ္ လို႔ ေခၚပါတယ္။ (ဝိ၊႒၊၃၊၁၃၈)

အဇာတသတ္မင္းဟာ သာမညဖလ သုတ္ေတာ္ကို နာၾကားရတဲ့အခ်ိန္မွာ ဖခင္ဗိမၺိသာရကိုသာ မသတ္ခဲ့မိ ဘူးဆိုရင္ တရားေတာ္အဆံုးမွာ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ (ဒီ၊႒၊၁၊၂၁၂)

ေမး။ ။ ကိုယ္တိုင္မသတ္ဘဲ လူငွါးသတ္ခိုင္းရင္ေကာ။
ေျဖ။ ။ အတူတူပါပဲ။ အဂၤါ ၅-ပါးထဲက (၄)နံပါတ္ျဖစ္တဲ့ ပေယာေဂါ-အရ ကိုယ္တိုင္သတ္ျခင္း၊ သူတစ္ပါးကို အသတ္ခိုင္းျခင္း၊ ေသခ်င္ေနသူ အလြယ္တကူ ေသလို႔ရေအာင္ လက္နက္မ်ား ရွာေပးထားျခင္း၊ ၿငီးေငြ႔ေနတဲ့လူနာကို ေသခ်င္လာေအာင္ေျပာျခင္း၊ အလြယ္တကူ သတ္ေသတဲ့နည္းေတြ ေျပာျပျခင္းစတဲ့ ကာယပေယာဂ ဝစီပေယာဂ တစ္ခုခုကို - သတ္ဖို႔အားထုတ္ျခင္းလုိ႔ ဆိုပါတယ္။ (ပါတိေမာက္-ဘာဋီ)

(ေဆး႐ံုတြင္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိေတာ့ေသာ မိဘကို ကုသမႈမ်ား ရပ္ဆိုင္းကာ ေဆးထိုး၍ ခ်မ္းသာစြာ အသက္ထြက္ေစေသာ သားသမီး မ်ား အာနႏၲရိယ ကံႀကီးထိုက္ႏိုင္သည္ကို သတိျပဳပါ။)

အရွင္ေကာဝိဒ(ေယာ)

Saturday, October 10, 2009

လန္ကာ၀ီသုိ႔ ခရီးတစ္ေခါက္

Mahsuri ကၽြန္းမင္းသမီး

လန္ကာ၀ီကၽြန္းအလွ

စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႔

ငပလီနဲ႔ လန္ကာ၀ီစာအုပ္ကုိ ဖတ္ျပီး ကတည္းက လန္ကာ၀ီကၽြန္းကုိ စိတ္၀င္စားခဲ့ ေရာက္ခ်င္ခဲ့တာပါ၊ လန္ကာ၀ီကၽြန္းရဲ့ ၾကည္နဴးစရာ ကမ္းေျခရႈခင္းေတြက ကမၻာေက်ာ္ျဖစ္ေနခဲ့တာလဲ တေၾကာင္းေပါ့၊ အခုေတာ့ ေရာက္ခ်င္လွတဲ့ ဒီခရီး ေရာက္ခြင့္ၾကံဳခဲ့ပါတယ္၊

လန္ကာ၀ီကၽြန္းဟာ မေလးရွားနုိင္ငံတြင္းမွာရွိပါတယ္၊ ပီနန္ကၽြန္းကေန ေမာ္ေတာ္နဲ႔ သုံးနာရီေလာက္စီးရတဲ့ ေနရာမွာ တည္ရွိတယ္၊ နုိင္ငံျခားသား အမ်ားစု လာေရာက္လည္ပတ္တဲ့ေနရာ တစ္ခုလဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ အထူးသျဖင့္ နုိင္ငံျခားသားေတြ စိတ္၀င္စားေအာင္ Duty free zone အျဖစ္သတ္မွတ္ထားျခင္းပါပဲ၊

လန္ကာ၀ီကုိေရာက္ရင္ ေနာက္ဆုံးေပၚ ကားၾကီး ကားေကာင္းေတြကုိ ငွါးျပိး ကုိယ္တုိင္ ေမာင္းႏွင္သြားလာနုိင္ပါတယ္၊ တရက္တာ ခရီးကုိမွ မေလးရွားေငြ ၁၂၀ သာ ေပးရတာပါ၊ ကားမေမာင္းတတ္သူ မိမိတုိ႔မွာေတာ့ ဒရုိင္ဘာကုိပါ ငွါးၾကရပါတယ္၊ ဒရုိင္ဘာေၾကးက တရက္ကုိ မေလးေငြ ငါးဆယ္ပါ၊

တည္းခုိစရာ ဟုိတယ္ ဘန္ဂလုိေတြကလည္း ေစ်းသက္သာတာကုိေတြ႔ရတယ္၊ သုံးေယာက္အိပ္ခန္း တစ္ခန္းကုိမွ မေလးေငြ ၁၁၀ သာေပးရပါတယ္။မေလးရွားျပည္သူေတြ လန္ကာ၀ီကုိ စိတ္၀င္စားၾကပုံကေတာ့…

လန္ကာ၀ီကၽြန္းရဲ့ ကၽြန္းအလွေတြရယ္..ျပိးေတာ့ Mahsuri လုိ႔ေခၚတဲ့ ဒ႑ာရီဆန္ဆန္ အျဖစ္အပ်က္ေတြရယ္ေၾကာင့္ ပုိျပီး စိတ္၀င္စားၾကတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္၊ မဟာစူရီလုိ႔ေခၚတဲ့ အရမ္းေခ်ာေမာလွပတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတဦး ဟုိးအရင္က ဒီလန္ကာ၀ီမွာ ရွိခဲ့ဖူးတယ္၊

အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္ေတာ့ စစ္သူၾကီး တစ္ဦးနဲ႔ လက္ထပ္ခဲ့တယ္၊ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ စစ္သူၾကီး စစ္ပဲြကုိ သြားေနခ်ိန္မွာ အိမ္နီးခ်င္း ေယာက်ၤားေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့တယ္၊ ပတ္၀န္းက်င္ကေတာ့ မဟာစူရီနဲ႔ ဒီေကာင္ေလး အိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္တယ္လုိ႔ စြပ္စဲြေျပာဆုိလာခဲ့တယ္၊ မဟာစူရီကေတာ့ ရုိးသားတဲ့ ခင္မင္မႈျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိပဲ ပုံမွန္ေနထုိင္ခဲ့တယ္၊

စစ္သူၾကီး စစ္ပဲြက ျပန္ေရာက္လာတဲ့အခါ ပတ္၀န္က်င္က သူတုိ႔ရဲ့ အျမင္ေတြကုိ စြပ္စဲြေျပာၾကားတဲ့အခါမွာေတာ့ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ စစ္သူၾကီး မစူးစမ္း မဆင္ျခင္နုိင္ေတာ့ပဲ မဟာစူရီကုိ သစ္ပင္မွာခ်ည္ျပီး ခၽြန္ထက္တဲ့ တံက်င္နဲ႔ မဟာစူရီကုိ မေသမခ်င္း ရက္စက္စြာ သတ္ျဖတ္ခဲ့တယ္၊

မဟာစူရီ အသက္မထြက္ခင္ က်ိန္စာ ဆုိခဲ့တာက.. ဒီလန္ကာ၀ီကၽြန္းဟာ ေဆြခုနစ္ဆက္ မ်ိဳးခုနစ္ဆက္ မတုိးတက္ပါေစသတည္း လုိ႔ ၾကိမ္စာဆုိထားခဲ့တယ္၊

ေဒသခံေတြရဲ့အဆုိအရ.. ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ မဟာသီယာ လက္ထက္ေရာက္မွ လန္ကာ၀ီကၽြန္းကုိ ဖြံ႔ျဖိဳးေရး ဇုန္အျဖစ္သတ္မွတ္ျပီး ျပဳျပင္လာခဲ့တာေၾကာင့္ လန္ကာ၀ီဟာ တုိးတက္လာခဲ့ပါတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္၊

မဟာသီယာ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ခ်ိန္ဟာ ေဆြခုနစ္ဆက္ မ်ိဳးခုနစ္ဆက္ကုိ ေက်ာ္လြန္တဲ့ ႏွစ္လုိ႔ ေျပာဆုိတာကုိ လည္းမွတ္သားနားေထာင္ခဲ့ရပါတယ္၊ ဒ႑ာရီဆန္ျခင္း မဆန္ျခင္းထက္ ေဒသခံျပည္သူေတြကေတာ့ တကယ့္ကုိ အမွန္တရားအျဖစ္လက္ခံထားတယ္၊

မဟာစူရီျပတုိက္ကုိလဲ ၾကီးက်ယ္ခန္းနားစြာ ေဆာက္လုပ္ျပသထားသလုိ မဟာစူရီ ျမွဳပ္ႏွံရာအုတ္ဂူကုိလဲ ဒီေန႔အထိ ေတြ႔ျမင္နုိင္ပါေသးတယ္။

လန္ကာ၀ီမွာ ေလ့လာစရာေတြအျဖစ္ ကၽြန္းေပါင္းကုိးဆယ္ေက်ာ္..Under Water World မဟာသီျပတုိက္ နဲ႔ Black Sand Beach တုိ႔ဟာ ေလ့လာသင့္တဲ့ေနရာေတြပါ။

ထူးထူးျခားျခားေလး သတိထားခဲ့ မိတာကေတာ့ ျမန္မာျပည္က ပသွ်ဴးလူမ်ိဳးေတြေနထုိင္တဲ့ ရြာငယ္ေလးပါ၊ ေရလမ္းခရီးနဲ႔ သြားၾက လာၾကရင္း လန္ကာ၀ီမွာ အေျခခ် ေနထုိင္လာခဲ့တာ ဒီေန႔အခ်ိန္ထိပါပဲ.

မေလးရွားအစုိးရကေတာ့ အေ၀းေရာက္ မေလးလူမ်ိဳးဆုိတဲ့ လက္မွတ္ေတြ ထုတ္ထားေပးတယ္လုိ႔ သိခဲ့ရပါတယ္၊ လန္ကာ၀ီကၽြန္းဟာ ကီလုိမီတာ ၂၀ ပတ္လည္ရွိတာေၾကာင့္ သာယာတဲ့ရႈခင္းေတြ ပင္လယ္ကမ္းေျခေတြ ေပါမ်ားလွပါတယ္၊ ပီနန္းကၽြန္းကေန တေန႔ကုိ ရွပ္ေျပး ေမာ္ေတာ္ယဥ္ႏွစ္စီးနဲ႔ ပုိ႔ေဆာင္ေပးပါတယ္.မနက္ရွစ္နာရီခဲြ တခ်ိန္ပဲ ရွိတယ္၊ အျပန္ခရီးကေတာ့ ညေနငါးနာရီခဲြမွ ေမာ္ေတာ္ထြက္ပါတယ္၊

လန္ကာ၀ီကၽြန္းအႏွ႔႔ံသြားဖုိ႔ဆုိရင္ တညအိပ္ခရီးေလာက္သြားမွ လုံေလာက္ပါမယ္၊

မိမိတုိ႔ စေရာက္တဲ့ေန႔မွာေတာ့ ဒကာကုိတင္၀င္းက ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ျပီး ၇-၁၀-၀၉ မနက္ခင္းမွာေတာ့ ဒကာကုိေက်ာ္၀င္းဦးေဆာင္တဲ့ လန္ကာ၀ီေရာက္ ညီအကုိေမာင္ႏွမမ်ားက သံဃာေတာ္ေတြကုိ အာရုံဆြမ္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကတယ္၊ စာေရးသူက တရားစကားေျပာၾကားေပးခဲ့ပါတယ္၊

သံဃာေတာ္ေတြအေရာက္နည္းတဲ့ ေဒသမုိ႔ သံဃာေတာ္ေတြကုိ ဖူးျမင္ရေတာ့ အေတာ့္ကုိ ၾကည္နဴးေနၾကတယ္၊ သံဃာေတာ္ေတြ ေဟာေျပာတဲ့ တရားသံကုိ နာယူခြင့္ရျပန္ေတာ့ သူတုိ႔ရဲ့ မ်က္၀န္းေတြမွာ ၾကည္နဴးတဲ့ ပုံရိပ္ေတြဟာ အထင္သားေပၚလြင္ေနၾကတာကုိ သတိထားခဲ့မိပါတယ္၊

မွန္ပါတယ္၊ ရတနာဆုိတာ ထုိက္သူတုိ႔သာ သုံးစဲြခြင့္ရတာမုိ႔ ရတနာနဲ႔ ဆုံေတြ႔ခုိက္ ရတနာတန္ဖုိးကုိ သိေအာင္ၾကိဳးစားသင့္တယ္ဆုိတဲ့ အေတြးေတြကုိ လန္ကာ၀ီခရီးက ေပးအပ္ခဲ့ပါတယ္၊ ေက်းဇူးပါ လန္ကာ၀ီ။ ။

Saturday, October 3, 2009

အဘိဓမၼာ ရွင္းစရာ

အဘိဓမၼာ ရွင္းစရာ

သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္သလို စိတ္ကို မွီၿပီး စိတ္ကို ဖ်က္ဆီးေနတာက စိတ္ရဲ့အပူ အခိုးအေငြ႕ျဖစ္တဲ့ကိေလသာပါ။ စိတ္ထဲကိေလသာ၀င္လာတာနဲ့ စိတ္ရဲ့ထိန္းခ်ဳပ္နိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ ပ်က္ျပယ္သြားတယ္။ ကိေလသာဟာ ေအးျမတဲ့စိတ္ကို ပူေလာင္ေစတယ္။ စင္ႀကယ္တဲ့စိတ္ကို ညစ္ႏြမ္းေစတယ္။ တရား အရွိကို မျမင္ရေအာင္ ဖံုးအုပ္ထားတယ္။ ေကာင္းမွဳျပဳခြင့္ကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားတယ္။ စိတ္ကိုနာက်င္ေအာင္ နွိပ္စက္ညွင္းပန္း တယ္။ မလိုခ်င္တာေတြေပးတယ္။

ေရွ႕ကိုသြားသေယာင္ေယာင္ ဟန္ေဆာင္ၿပီး ေနာက္ကိုသာ ျပန္ပို႕ေနတတ္တယ္။
တရားအလုပ္ မလုပ္ရင္ ကိေလသာဟာ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မငဲ့ညွာ မေထာက္ထားဘူး။
အသက္ၾကီးရုံ အခ်ိန္ကုန္ရုံနဲ႔ အလိုအေလ်ာက္ ရပ္တန္႔ ေနာက္္ဆုတ္ သြားတာမဟုတ္ဘူး။ ဘ၀ကူးအာမခံခ်က္ကိုေတာင္ ေမႊေနွာက္္ဖ်က္ဆီးပစ္တတ္တယ္။ တရားကင္းကြာရင္ အသက္ၾကီးေတာ့ ပိုေသာင္းက်န္းတတ္တယ္။ ၾကီးေလ ဆိုးေလ ျဖစ္တတ္တယ္။ ေမာဟ အေမွာင္ကို အကာအကြယ္ယူထားတဲ့ ကိေလသာဟာ စိတ္ရဲ့အက်ိဳးကို လိုလားသေယာင္ မိတ္ေဆြ ဟန္ေဆာင္ၿပီး ၀င္လာတတ္တယ္။

စိတ္နွင္႔ယွဥ္တြဲမိတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ အေတြးအေျပာအလုပ္လြဲေအာင္ စိတ္ကို အလဲတြန္းခ်တတ္တယ္။ ကိုယ္႔စိတ္ကို ကိုယ္လိုသလို မသံုးနိုင္ေတာ့ဘူး။ ကိေလသာဆိုတာ မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္လို႔လဲ မျမင္ရဘူး။ လက္နဲကိုင္ၾကည့္လုိ႔လဲ မေတြ႔ရဘူး။ ေခတ္မီစက္ကိရိယာမ်ိဳးစံုနဲ႔ စမ္းၾကည့္လို႔လဲ မရဘူး။

စိတ္မွာ ကိေလသာ၀င္လာရင္ ပူေလာင္ညစ္ႏြမ္း ပင္ပန္း႐ႈပ္ေထြးရတာလဲ အမွန္ပဲ။ ဗုဒၶေက်းဇူးေၾကာင့္ သာ ကိေလသာကို သိရတာပါ။ ကိေလသာ အက်ဥ္း ၁၀၊ အက်ယ္ ၁၅၀၀-ဆိုတာ ဆင္းရဲအပူ တည္ေဆာက္ေရးအဖြဲ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအဖြဲ႕မွာ အ၀ိဇၨာဆိုတဲ့ ေမာဟက ဥကၠ႒-ပါ။ တဏွာဆိုတဲ့ ေလာဘက အတြင္းေရးမွဴးပါ။ က်န္တဲ့ကိေလသာေတြက အဖြဲ႕၀င္ေတြ ပါ။ ဥကၠ႒ အ၀ိဇၨာက အမွန္သေဘာကို ဘာမွမသိ။

အတြင္းေရးမွဴး တဏွာက အလိုၿပီးျပည့္စံုႏိုင္တယ္လို႔ လံုး၀မရွိ။ ခႏၶာပစၥည္းရွာလို႔ မၿပီးစီး မျပည့္၀မီမွာပဲ အိုနာေသၾကရတယ္။ အဲဒီမသိနဲ႔ မျပည့္ဆိုတဲ့ အ၀ိဇၨာတဏွာနဲ႔ပဲ သံသရာလည္ေနၾကရတယ္။ သံသရာဒုကၡ မျပတ္ႏိုင္ေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္ဆက္စပ္ ေပးေနတဲ့ အခိုင္မာဆံုး သံသရာ ႀကိဳး ႏွစ္ေခ်ာင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကိေလသာကို ႏိုင္တဲ့လက္နက္က စည္းကမ္းလိုက္နာတဲ့ သီလ၊ အာ႐ံုေပၚ စူးစိုက္တဲ့ သမာဓိ၊ အရွိကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ႏိုင္တဲ့ ပညာ၊ အဲဒီ သိကၡာသံုးပါးပဲ ရွိတယ္။ ေလာကမွာ အဖိုးတန္ ေက်ာက္ျမက္ ရတနာဆိုတာ ေက်ာက္ခဲ သဲထဲ ေျမထဲက ခက္ခက္ခဲခဲ တူးေဖာ္ၿပီး ျပဳျပင္ေပးႏိုင္မွ အဖိုးတန္အဆင့္ ေရာက္လာႏိုင္သလုိ လူ႔စိတ္ဓာတ္လည္း ကိေလသာဆိုတဲ့ ေက်ာက္ခဲ သဲထဲ ေျမထဲက ခက္ခက္ခဲခဲ ဆြဲထုတ္ၿပီး ျပဳျပင္ေပးႏိုင္မွ စိတ္ေကာင္းေပၚလာပါတယ္။ လူေကာင္း ျဖစ္ခြင့္ ရႏိုင္ပါတယ္။

ကိေလသာဆိုတာ တကယ္ေၾကာက္ရတဲ့ ေၾကာက္ခဲ-အစစ္ပါ။ ယပင့္ေက်ာက္ မဟုတ္ဘူး။ ရရစ္ေၾကာက္ပါ။ လူအခ်င္းခ်င္းေၾကာက္ရတာ ကိေလသာေၾကာင့္ပါ။ သူ႔ကိုေတြးေၾကာက္ေနရတာလဲဲ ကိေလသာေၾကာင့္, ကိုယ္က ေတြးေၾကာက္ေနရတာလဲ ကိေလသာေၾကာင့္ပါ။ ေၾကာက္စရာ ဆင္းရဲအပူ အားလုံး ကိေလသာေၾကာက္ခဲက ျမစ္ဖ်ားခံတာပါ။

(ေယာဆရာေတာ္၏ -အဘိဓမၼာ သိစရာ -စာအုုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ ပူေဇာ္ပါသည္။)

Friday, September 25, 2009

မိမိကုိယ္ကုိ ဆင္ျခင္နည္း

ဘဒၵႏၲ သီရိႏၵာဘိဝံသ ၊ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီး ၏ ဩ၀ါဒကထာကုိ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္၊

၁။ ပါပိစၧာ--
အလိုဆိုးရွိေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အလိုဆိုးရွိသူ ျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အလိုဆိုးရွိသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၂။ အတၱဳကၠံသန ပရဝမၻန--
မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္ သူတပါးကို ႐ႈတ္ခ်သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၃။ ေကာဓန--
အမ်က္ထြက္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အမ်က္ထြက္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အမ်က္ထြက္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၄။ ဥပနာဟီ --
အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၅။ အဘိသဂႋ --
အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အစြဲႀကီးသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အစြဲႀကီးသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အစြဲႀကီးသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၆။ ေကာဓေနာ ေကာဓသာမႏၲဝါစံ နိစၧာေရတာ --
ရန္စကားေျပာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္စကားေျပာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္စကားေျပာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၇။ ပရိပၹရတိ--
ေစာဒက က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္”ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၈။ အပသာေဒတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၉။ ပစၥာေရာေပတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၀။ အေညနညံ ပဋိစရတိ ဗဟိဒၶါ ကထံ အပနာေမတိ ေကာပၪၥ ေဒါသၪၥ အပၸစၥယၪၥ ပါတုကေရာတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။

“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၁။ အပဒါေန န သမၸာယတိ--
ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆို ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။

“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆိုႏိုင္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖဆိုတတ္သူ ျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၂။ မကၡီ ပဠာသီ--
ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၃။ ဣႆုကီ မစၧရီ--
မနာလို ဝန္တိုသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မနာလို ဝန္တိုသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မနာလို ဝန္တိုသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၄။ သေဌာ မာယာဝီ --
ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၅။ ထေဒၶါ အတိမာနီ --
ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၆။ သႏၵိ႒ိ ပရာမာသီ အာဒါနဂၢါဟီ ဒုပၸဋိနိႆဂၢီ --
မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။

“ငါလည္း မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

ဤသို႔ ေန႔ေရာ ညပါ အခါမလပ္ ႐ႈဆင္ျခင္ပါက “ပီတိ ပါေမာဇၨ” တရား တေန႔တျခား တိုးပြားလာသည့္အျပင္ ေၾကးမံု မွန္ျပင္ကို ၾကည့္႐ႈေသာသူသည္ မိမိမ်က္ႏွာရိပ္ကို ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ျမင္ရဘိသကဲ့သို႔ --
“အပါယဂမနီယ အကုသိုလ္ပါပဓမၼမ်ား” ကို “မိမိလက္ကို အတင္းအၾကပ္ ဆြဲေခၚေနေသာ သူသတ္သမား” အသြင္ ထင္ျမင္လာပါေတာ့သည္။

ထိုအခါ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို ပယ္ရွားရန္အတြက္ “ကသိုဏ္းပရိကမ္ အလုပ္”ကို အားထုတ္လ်က္ “ ဝိပႆနာတရား” ထပ္ဆင့္ပြားမ်ားၿပီးလွ်င္ “သႏၲိသုခ အမတနန္း” သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္မည္သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

Thursday, September 24, 2009

ပဋိသေႏၶအခါ စိတ္ျဖစ္ပံု

ပဋိသေႏၶအခါ စိတ္ျဖစ္ပံု

ေမး။ ။ လူတို႔ ပဋိသေႏၶ (အမိဝမ္း၌) ေနသည့္အခါ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ သေႏၶစတင္ရာ ကလလေရၾကည္ စတင္ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ျဖစ္ေပၚလာခ်င္း အတူတကြ ျဖစ္ပါသလား။ (ကလလေရၾကည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ျဖစ္ပါသလား)။

အခ်ိဳ႕ဆရာတို႔ အဆိုအရ ခက္မငါးျဖာစံုေသာအခါ ၄၉-ရက္ၾကာမွ (ဟဒယ ဝတၳဳ႐ုပ္အတြင္း ႏွလံုးစတင္ခုန္ေသာအခါမွသာ) ပဋိသေႏၶစိတ္ စတင္ျဖစ္ေပၚသည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။

အရပ္ထဲ၌ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ဖူးသူ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အဆိုအရမူ ၃-လ ေက်ာ္မွ သေႏၶသား ကေလးငယ္မွာ လႈပ္ရွားလာေၾကာင္း သိရပါသည္။ ပဋိသေႏၶ အခါ ျဖစ္ေသာစိတ္ဟု သာမာန္မွ် ဆိုထားျခင္းေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ မရွင္းျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

ဦးခင္ေမာင္ႏိုင္ႏွင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား

ေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က အတၱဝါဒအယူရွိေသာ ဣႏၵကမည္ေသာ ဘီလူးသည္ အတၱက ျပဳျပင္စီမံလို႔သာ ခႏၶာကိုယ္သည္ အမိဝမ္းထဲ၌ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာၿပီး ရွင္သန္ရပ္တည္ႏိုင္၏-ဟု ယူဆသည့္အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶအား ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ဖူး၏။

“အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ႐ုပ္ကို ဇီဝဟူ၍ ေဟာေတာ္မမူကုန္၊ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဤသတၱဝါသည္ ဤကိုယ္ကို ရသနည္း၊ ထိုသတၱဝါအား အ႐ိုးစု အသားစိုင္သည္ အဘယ္မွ ေရာက္လာသနည္း၊ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဤသတၱဝါသည္ အမိဝမ္း၌ ကပ္ၿငိသနည္း”

“ဘီလူး၊ ေရွးဦးစြာ ကလလေရၾကည္ ျဖစ္၏။ ကလလေရၾကည္မွ အျမႇဳပ္ျဖစ္၏။ အျမႇဳပ္မွ အသားတစ္ျဖစ္၏။ သားတစ္မွ အခဲျဖစ္၏။ အခဲမွ ခက္မငါးျဖာတို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ဆံ အေမြး ေျခသည္း လက္သည္းတို႔လည္း ျဖစ္ကုန္၏။
ဤသတၱဝါတို႔၏ အမိသည္ အၾကင္ထမင္းကိုလည္းေကာင္း၊ အေဖ်ာ္ကိုလည္းေကာင္း၊ စားဖြယ္ကိုလည္းေကာင္း စား၏။ အမိ၏ဝမ္း၌ တည္ေသာ ထိုသတၱဝါသည္ ထို(အမိစားေသာ)အစာျဖင့္ မွ်တ၏”ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

(ယကၡသံယုတ္၊ ဣႏၵကသုတ္)

အထက္ပါေဟာၾကားေတာ္မူခ်က္တြင္ “ပဌမံ ကလလံ ေဟာတိ = ေရွးဦးစြာ ကလလေရၾကည္ ျဖစ္၏” ဟူသည္ကို အ႒ကထာဖြင့္ရာတြင္ “တတၳ ပဌမႏၲိ ပဌေမန ပဋိသႏၶိဝိညာေဏန သဒၶႎ = ထိုတြင္ ေရွးဦးစြာ -ဟူသည္ ေရွးဦးစြာေသာ ပဋိသေႏၶဝိညာဥ္ႏွင့္အတူ- စသည္ျဖင့္ ဖြင့္ဆို၏။

ဆိုလိုသည္မွာ ပဋိသေႏၶဝိညာဥ္ႏွင့္အတူ ေမာင္ျဖဴ ေမာင္မဲ စသည္ ျဖစ္လာမည့္သူမ်ား ကိုယ္လက္အဂၤါ အျပည့္အစံုျဖင့္ မိခင္ဝမ္းတိုက္တြင္ ျဖစ္ေနသည္မဟုတ္၊ ေရွးဦးစြာ ပဋိသေႏၶဝိညာဥ္ျဖစ္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ျဖစ္ေသာ၊ ေသးငယ္ေသာ အပ္ဖ်ားထိပ္၌ တည္ေသာ၊ ဆီေပါက္ပမာဏမွ် ေလာက္ေသာ ကလလေရၾကည္အျဖစ္ျဖင့္ ၇-ရက္ခန္႔ၾကာ၏။ ထို႔ေနာက္မွ အျမႇဳပ္-သားတစ္ စသည္ျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာ၏။

ထိုသို႔ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာျခင္းသည္လည္း အတၱေၾကာင့္မဟုတ္၊ ကံ-စိတ္-ဥတု-အာဟာရ ဟူေသာ အေၾကာင္းေလးမ်ိဳးေၾကာင့္ ႀကီးထြားလာျခင္း ျဖစ္၏။ မွန္၏။ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ ဘဝသစ္၌ ပဋိသေႏၶစိတ္ စျဖစ္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထိုစိတ္ႏွင့္ အတူယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚလာေသာ ေစတသိက္မ်ား၊ ႐ုပ္ခႏၶာအျဖစ္တည္ေဆာက္မည့္ ကာယဒသကကလာပ္၊ ဖိုမခြဲျခားမည့္ ဘာဝဒသကကလာပ္၊ ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္ဟူေသာ နာမ္တရားမ်ား မွီ၍ျဖစ္ဖို႔ရာ ဝတၳဳဒသကကလာပ္ဟူေသာ ကမၼဇကလာပ္စည္း သံုးစည္းသည္ အဝိဇၨာ တဏွာ အရင္းခံေသာ ကံတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုကမၼဇကလာပ္စည္း သံုးစည္းကိုပင္ ကလလေရၾကည္ဟု ေခၚ၏။

ထိုကမၼဇကလာပ္႐ုပ္မ်ား ပဋိသေႏၶစိတ္ ဥပါဒ္ခဏမွ စ၍ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနၾက၏။ ပဋိသေႏၶစိတ္၏ ဌီခဏမွ စ၍ ဥတုဇ႐ုပ္မ်ား စ၍ျဖစ္ၾက၏။ အမိဝမ္း၌ တည္ေသာ သတၱဝါတို႔ိအား မိခင္စားသမွ် အစာသည္ တစ္သတၱာဟ ႏွစ္သတၱာဟ (၁၄-ရက္ခန္႔) ေလာက္ၾကာလွ်င္ သူငယ္၏ကိုယ္၌ ပ်ံ႕ႏွံ႔၏။ ထိုအခါမွစ၍ အာဟာရဇ႐ုပ္မ်ား စ၍ျဖစ္ၾက၏။ (ခ်က္ႀကိဳးမွတဆင့္ ပ်ံ႕ႏွံ႔သည္ဟု ဆိုပါသည္။)

ဗုဒၶဝါဒီတို႔ လက္ခံထားေသာ သံုးဆယ္တစ္သားမ်ားကို ႐ုပ္သက္သက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ဘံုသား၊ နာမ္သက္သက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ဘံုသား၊ ႐ုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးစံုျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ဘံုသားဟု သံုးစုခြဲႏိုင္၏။

ထိုတြင္ အသညသတ္ဘံုသားမ်ားသည္ ႐ုပ္သက္သက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကရ၏။ တစ္ဘဝလံုး ႐ုပ္တံုး႐ုပ္ခဲႀကီး သက္သက္ျဖင့္သာ ေနထိုင္ကာ ဘဝဆံုးၾကရ၏။ အ႐ူပဘံုသားတို႔ကား နာမ္သက္သက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနကာ နာမ္သက္သက္ျဖင့္ ဘဝတစ္ခု အဆံုးသတ္ၾကရ၏။ လူအပါအဝင္ ႂကြင္းဘံုသားတို႔ကား ႐ုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးစံုျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနကာ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးစံုျဖင့္ပင္ အသက္ရွင္ရပ္တည္ၾကၿပီး ဘဝအဆံုးတြင္လည္း ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးလံုး ပ်က္သုဥ္းၾကရ၏။

ပဋိသေႏၶကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗုဒၶဝါဒ ဗုဒၶစာေပတြင္ အာစရိယဝါဒ၊ အ႒ကထာ+ဋီကာဝါဒ စသည္ျဖင့္ ကြဲျပားျခားနားခ်က္ လံုးဝမရွိပါ။ “သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံ၊ ဝိညာဏပစၥယာ နာမ႐ူပံ” စေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာ၊ ကုသလာကုသလံ ကမၼံ ဝိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာစ ႐ူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ” စေသာ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္မ်ားမွာ ခိုင္မာေသာ အေထာက္အထားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ဝိနည္းေဒသနာေတာ္တြင္လည္း ကလလေရၾကည္ အခိုက္အတန္႔တြင္ပင္ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ကိုယ္ဝန္က်ေဆး ေပးကာ ဖ်က္ဆီးခိုင္းလွ်င္ လူသတ္မႈေျမာက္ကာ ပါရာဇိကက်သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ပါသည္။
ဘာသာဋီကာဆရာေတာ္၏ အေျချပဳပ႒ာန္းတရားေတာ္မွ ေမးခြန္းႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔ကို ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါဦးမည္။

ခႏၶာကိုယ္ျဖစ္ေပၚပံု။ ။ (ဒီမိဘေသြးသားက) ကိုယ္ကေလးျဖစ္ဖို႔ရန္ ႀကီးက်ယ္ေသာ အေထာက္အပံ့ျဖစ္တယ္ဆိုတာကေတာ့ မွန္တယ္။ ကိုယ္ကေလးျဖစ္လာတာကေတာ့ ပထမေန႔တုန္းက ေျပာတဲ့အတိုင္း ဟုိဘဝက လြန္ခဲ့တဲ့ဘဝက ကံ ကမၼနိမိတ္ေတြ ထင္လုိ႔၊ ပဋိသေႏၶျဖစ္ဖို႔ရန္ ကံတစ္ခုခုက ေရွး႐ႈလို႔၊ အဲဒီကံရဲ႕အစြမ္းေၾကာင့္ ခုနက မိဘႏွစ္ပါးရဲ႕ ေသြးသားတည္ရွိတယ္ ဆိုပါေတာ့၊ သားအိမ္ထဲမွာ ပထမဝိညာဏ္စိတ္ရယ္၊ ေစတသိက္ သံုးဆယ့္သံုးပါး ေလာက္ရယ္ ကံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္စည္းရယ္၊ ဒါပဲ စခဲ့တယ္။ ဒါ အမိအဖ ေသြးသားမဟုတ္ဘူး၊ ခႏၶာကိုယ္ေလးရဲ႕ အစဟာ ဒီတရားပဲ ပထမဆံုး။

ထပ္ေျပာမယ္ေနာ္၊ စိတ္ဝိညာဏ္၊ စိတ္ဝိညာဏ္နဲ႔ အတူျဖစ္တဲ့ ေစတသိက္၊ ဆုိပါေတာ့ သံုးဆယ့္သံုးပါးေလာက္၊ ဒါပဲ၊ ဒါနာမ္တရားေခၚတယ္။ ဒီစိတ္ဝိညာဏ္နဲ႔ ေစတသိက္ကို နာမ္ခႏၶာေခၚတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီ႐ုပ္ကလာပ္က အထည္ကိုယ္ ခႏၶာကိုယ္ ျဖစ္ဖို႔ရန္ ကာယဒသကကလာပ္၊ ဒီကလာပ္တစ္ခု ပါတယ္။ ႐ုပ္ဆယ္ခု စုေနတဲ့ ကလာပ္တစ္ခုပါတယ္။

တစ္ခါ စိတ္ဝိညာဏ္ရဲ႕ တည္တံ့ဖို႔ရန္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဟို `ဝတၳဳပုေရဇာတနိႆယ’ တို႔ ဘာတို႔နဲ႔ ေက်းဇူးျပဳ ဖို႔ရန္ ယခုေတာ့ သဟဇာတနိႆယ-ႏွင့္ ေက်းဇူးျပဳဖုိ႔ရန္ ဝတၳဳဒသကကလာပ္ တစ္ခု၊ ဟဒယဝတၳဳပါတဲ့ ႐ုပ္ဆယ္ခု စုေနတဲ့ ကလာပ္တစ္ခု၊ ေယာက်္ားျဖစ္လုိ႔ ရွိရင္လည္း ေယာက်ာ္းႏွင့္ဆိုင္တဲ့ ပုရိသဘာဝ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခု၊ ကာယ-ဘာဝ- ဝတၳဳ ေဟာဒီ ကလာပ္သံုးစည္း ရွိတယ္။ အဲဒီ ပဋိသေႏၶစိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္ကလာပ္သံုးစည္းဟာ တစ္ၿပိဳင္နက္ ျဖစ္တာပဲ။ (စာ-၂၇၈)

ကလလေရၾကည္ ၇-ရက္။ ။ အဲဒီ ပထမဆံုးျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္ေလးေတြ ေျပာၾကစုိ႔၊ ႐ုပ္ကလာပ္ေလးေတြ သံုးစည္းရွိတယ္၊ ေယာက်္ား မိန္းမ ဒီမွာ ကြာသြားၿပီေနာ္၊ ေနာက္ေတာ့ ဒီလိုနဲ႔ ေနလိုက္တာ ဒါကေလးက ဘာေခၚတုန္းဆိုေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက ကလလေရၾကည္တဲ့ ၊ ပံုသဏၭာန္ေလးက နည္းနည္း အခ်ိန္ၾကာလာလို႔ရွိရင္ ေရၾကည္ေလးသေဘာပဲ ရွိတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ ကေလးဟာ အဲဒီေရၾကည္ေလးသေဘာနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ေနတံုးဆိုေတာ့--

“ပဌမံ ကလလံ ေဟာတိ” ခုနစ္ရက္လံုး ကလလေရၾကည္ေလး ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီ ေရၾကည္ေလးေပၚလာရင္ေတာ့ ဟိုေလာကဓါတ္ ဆရာဝန္တို႔ မွန္ေျပာင္းက ျမင္ေကာင္း ျမင္လိမ့္မယ္ထင္တယ္။ ေစာေစာက ဘုန္းႀကီးေျပာေန တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္သံုးစည္းကိုေတာ့ မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။ သူတို႔ မွန္ေျပာင္းတင္ မဟုတ္ဘူး၊ အဏုျမဴျမင္ႏိုင္တဲ့ မွန္ေျပာင္းလည္း မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒါေတြ ေတာ္ေတာ္ေလးမ်ားမွ ၊ ဆိုပါေတာ့ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ေလာက္ ၾကာလို႔ ႐ုပ္ကေလးေတြက အစုေလးေတြ ေတာ္ေတာ္ေလး အစိုင္အခဲစုမိမွ ျမင္မယ္။ မွန္ေျပာင္းကလည္းပဲ ဟို ပထမဆံုးတည္တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္သံုးစည္းတုန္း ကေတာ့ မွန္ေျပာင္းလည္း မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။ စိတ္ဝိညာဏ္နဲ႔ ေစတသိက္ဆိုတာ ကေတာ့ ေဝးလို႔ ေဝးလို႔ ေဝးလို႔။ ခုကို မွန္ေျပာင္းနဲ႔ လာၾကည့္ ဘုန္းႀကီး ဘာစိတ္ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ မသိႏိုင္ပါဘူး။ (စာ-၂၈၀)

ဤမွ်ျဖင့္ ေမးခြန္းရွင္မ်ား ေက်နပ္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါသည္။ ဘုရားရွင္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးျဖင့္ သိရွိေတာ္မူသည့္အတိုင္း ေဟာထားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ မသိမျမင္ႏိုင္ၾကသျဖင့္ ႏွလံုးခုန္မွ ကေလးလႈပ္ရွားမွ မိမိတို႔ ထင္ျမင္ခ်က္အတိုင္း ရမ္းသမ္းေျပာရေသာ ဆရာမ်ား၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္မိိခင္မ်ား ၏ စကားႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကို ႏႈိင္းယွဥ္စဥ္းစားဖြယ္ မရွိပါ။

အရွင္ေကာဝိဒ (ေယာ)