Friday, September 25, 2009

မိမိကုိယ္ကုိ ဆင္ျခင္နည္း

ဘဒၵႏၲ သီရိႏၵာဘိဝံသ ၊ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီး ၏ ဩ၀ါဒကထာကုိ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္၊

၁။ ပါပိစၧာ--
အလိုဆိုးရွိေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အလိုဆိုးရွိသူ ျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အလိုဆိုးရွိသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၂။ အတၱဳကၠံသန ပရဝမၻန--
မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္ သူတပါးကို ႐ႈတ္ခ်သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၃။ ေကာဓန--
အမ်က္ထြက္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အမ်က္ထြက္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အမ်က္ထြက္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၄။ ဥပနာဟီ --
အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၅။ အဘိသဂႋ --
အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အစြဲႀကီးသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း အစြဲႀကီးသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အစြဲႀကီးသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၆။ ေကာဓေနာ ေကာဓသာမႏၲဝါစံ နိစၧာေရတာ --
ရန္စကားေျပာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ရန္စကားေျပာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္စကားေျပာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၇။ ပရိပၹရတိ--
ေစာဒက က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္”ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၈။ အပသာေဒတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၉။ ပစၥာေရာေပတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၀။ အေညနညံ ပဋိစရတိ ဗဟိဒၶါ ကထံ အပနာေမတိ ေကာပၪၥ ေဒါသၪၥ အပၸစၥယၪၥ ပါတုကေရာတိ--
ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။

“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၁။ အပဒါေန န သမၸာယတိ--
ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆို ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။

“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆိုႏိုင္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖဆိုတတ္သူ ျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၂။ မကၡီ ပဠာသီ--
ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၃။ ဣႆုကီ မစၧရီ--
မနာလို ဝန္တိုသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း မနာလို ဝန္တိုသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မနာလို ဝန္တိုသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၄။ သေဌာ မာယာဝီ --
ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၅။ ထေဒၶါ အတိမာနီ --
ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။
“ငါလည္း ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၆။ သႏၵိ႒ိ ပရာမာသီ အာဒါနဂၢါဟီ ဒုပၸဋိနိႆဂၢီ --
မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။

“ငါလည္း မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

ဤသို႔ ေန႔ေရာ ညပါ အခါမလပ္ ႐ႈဆင္ျခင္ပါက “ပီတိ ပါေမာဇၨ” တရား တေန႔တျခား တိုးပြားလာသည့္အျပင္ ေၾကးမံု မွန္ျပင္ကို ၾကည့္႐ႈေသာသူသည္ မိမိမ်က္ႏွာရိပ္ကို ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ျမင္ရဘိသကဲ့သို႔ --
“အပါယဂမနီယ အကုသိုလ္ပါပဓမၼမ်ား” ကို “မိမိလက္ကို အတင္းအၾကပ္ ဆြဲေခၚေနေသာ သူသတ္သမား” အသြင္ ထင္ျမင္လာပါေတာ့သည္။

ထိုအခါ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို ပယ္ရွားရန္အတြက္ “ကသိုဏ္းပရိကမ္ အလုပ္”ကို အားထုတ္လ်က္ “ ဝိပႆနာတရား” ထပ္ဆင့္ပြားမ်ားၿပီးလွ်င္ “သႏၲိသုခ အမတနန္း” သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္မည္သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

Thursday, September 24, 2009

ပဋိသေႏၶအခါ စိတ္ျဖစ္ပံု


ပဋိသေႏၶအခါ စိတ္ျဖစ္ပံု

ေမး။ ။ လူတို႔ ပဋိသေႏၶ (အမိဝမ္း၌) ေနသည့္အခါ ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ သေႏၶစတင္ရာ ကလလေရၾကည္ စတင္ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ျဖစ္ေပၚလာခ်င္း အတူတကြ ျဖစ္ပါသလား။ (ကလလေရၾကည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ျဖစ္ပါသလား)။

အခ်ိဳ႕ဆရာတို႔ အဆိုအရ ခက္မငါးျဖာစံုေသာအခါ ၄၉-ရက္ၾကာမွ (ဟဒယ ဝတၳဳ႐ုပ္အတြင္း ႏွလံုးစတင္ခုန္ေသာအခါမွသာ) ပဋိသေႏၶစိတ္ စတင္ျဖစ္ေပၚသည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။

အရပ္ထဲ၌ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ဖူးသူ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အဆိုအရမူ ၃-လ ေက်ာ္မွ သေႏၶသား ကေလးငယ္မွာ လႈပ္ရွားလာေၾကာင္း သိရပါသည္။ ပဋိသေႏၶ အခါ ျဖစ္ေသာစိတ္ဟု သာမာန္မွ် ဆိုထားျခင္းေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ မရွင္းျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

ဦးခင္ေမာင္ႏိုင္ႏွင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား

ေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က အတၱဝါဒအယူရွိေသာ ဣႏၵကမည္ေသာ ဘီလူးသည္ အတၱက ျပဳျပင္စီမံလို႔သာ ခႏၶာကိုယ္သည္ အမိဝမ္းထဲ၌ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာၿပီး ရွင္သန္ရပ္တည္ႏိုင္၏-ဟု ယူဆသည့္အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶအား ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ဖူး၏။

“အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ႐ုပ္ကို ဇီဝဟူ၍ ေဟာေတာ္မမူကုန္၊ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဤသတၱဝါသည္ ဤကိုယ္ကို ရသနည္း၊ ထိုသတၱဝါအား အ႐ိုးစု အသားစိုင္သည္ အဘယ္မွ ေရာက္လာသနည္း၊ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဤသတၱဝါသည္ အမိဝမ္း၌ ကပ္ၿငိသနည္း”

“ဘီလူး၊ ေရွးဦးစြာ ကလလေရၾကည္ ျဖစ္၏။ ကလလေရၾကည္မွ အျမႇဳပ္ျဖစ္၏။ အျမႇဳပ္မွ အသားတစ္ျဖစ္၏။ သားတစ္မွ အခဲျဖစ္၏။ အခဲမွ ခက္မငါးျဖာတို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ဆံ အေမြး ေျခသည္း လက္သည္းတို႔လည္း ျဖစ္ကုန္၏။
ဤသတၱဝါတို႔၏ အမိသည္ အၾကင္ထမင္းကိုလည္းေကာင္း၊ အေဖ်ာ္ကိုလည္းေကာင္း၊ စားဖြယ္ကိုလည္းေကာင္း စား၏။ အမိ၏ဝမ္း၌ တည္ေသာ ထိုသတၱဝါသည္ ထို(အမိစားေသာ)အစာျဖင့္ မွ်တ၏”ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

(ယကၡသံယုတ္၊ ဣႏၵကသုတ္)

အထက္ပါေဟာၾကားေတာ္မူခ်က္တြင္ “ပဌမံ ကလလံ ေဟာတိ = ေရွးဦးစြာ ကလလေရၾကည္ ျဖစ္၏” ဟူသည္ကို အ႒ကထာဖြင့္ရာတြင္ “တတၳ ပဌမႏၲိ ပဌေမန ပဋိသႏၶိဝိညာေဏန သဒၶႎ = ထိုတြင္ ေရွးဦးစြာ -ဟူသည္ ေရွးဦးစြာေသာ ပဋိသေႏၶဝိညာဥ္ႏွင့္အတူ- စသည္ျဖင့္ ဖြင့္ဆို၏။

ဆိုလိုသည္မွာ ပဋိသေႏၶဝိညာဥ္ႏွင့္အတူ ေမာင္ျဖဴ ေမာင္မဲ စသည္ ျဖစ္လာမည့္သူမ်ား ကိုယ္လက္အဂၤါ အျပည့္အစံုျဖင့္ မိခင္ဝမ္းတိုက္တြင္ ျဖစ္ေနသည္မဟုတ္၊ ေရွးဦးစြာ ပဋိသေႏၶဝိညာဥ္ျဖစ္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ျဖစ္ေသာ၊ ေသးငယ္ေသာ အပ္ဖ်ားထိပ္၌ တည္ေသာ၊ ဆီေပါက္ပမာဏမွ် ေလာက္ေသာ ကလလေရၾကည္အျဖစ္ျဖင့္ ၇-ရက္ခန္႔ၾကာ၏။ ထို႔ေနာက္မွ အျမႇဳပ္-သားတစ္ စသည္ျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာ၏။

ထိုသို႔ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာျခင္းသည္လည္း အတၱေၾကာင့္မဟုတ္၊ ကံ-စိတ္-ဥတု-အာဟာရ ဟူေသာ အေၾကာင္းေလးမ်ိဳးေၾကာင့္ ႀကီးထြားလာျခင္း ျဖစ္၏။ မွန္၏။ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ ဘဝသစ္၌ ပဋိသေႏၶစိတ္ စျဖစ္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထိုစိတ္ႏွင့္ အတူယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚလာေသာ ေစတသိက္မ်ား၊ ႐ုပ္ခႏၶာအျဖစ္တည္ေဆာက္မည့္ ကာယဒသကကလာပ္၊ ဖိုမခြဲျခားမည့္ ဘာဝဒသကကလာပ္၊ ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္ဟူေသာ နာမ္တရားမ်ား မွီ၍ျဖစ္ဖို႔ရာ ဝတၳဳဒသကကလာပ္ဟူေသာ ကမၼဇကလာပ္စည္း သံုးစည္းသည္ အဝိဇၨာ တဏွာ အရင္းခံေသာ ကံတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုကမၼဇကလာပ္စည္း သံုးစည္းကိုပင္ ကလလေရၾကည္ဟု ေခၚ၏။

ထိုကမၼဇကလာပ္႐ုပ္မ်ား ပဋိသေႏၶစိတ္ ဥပါဒ္ခဏမွ စ၍ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနၾက၏။ ပဋိသေႏၶစိတ္၏ ဌီခဏမွ စ၍ ဥတုဇ႐ုပ္မ်ား စ၍ျဖစ္ၾက၏။ အမိဝမ္း၌ တည္ေသာ သတၱဝါတို႔ိအား မိခင္စားသမွ် အစာသည္ တစ္သတၱာဟ ႏွစ္သတၱာဟ (၁၄-ရက္ခန္႔) ေလာက္ၾကာလွ်င္ သူငယ္၏ကိုယ္၌ ပ်ံ႕ႏွံ႔၏။ ထိုအခါမွစ၍ အာဟာရဇ႐ုပ္မ်ား စ၍ျဖစ္ၾက၏။ (ခ်က္ႀကိဳးမွတဆင့္ ပ်ံ႕ႏွံ႔သည္ဟု ဆိုပါသည္။)

ဗုဒၶဝါဒီတို႔ လက္ခံထားေသာ သံုးဆယ္တစ္သားမ်ားကို ႐ုပ္သက္သက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ဘံုသား၊ နာမ္သက္သက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ဘံုသား၊ ႐ုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးစံုျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ဘံုသားဟု သံုးစုခြဲႏိုင္၏။

ထိုတြင္ အသညသတ္ဘံုသားမ်ားသည္ ႐ုပ္သက္သက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကရ၏။ တစ္ဘဝလံုး ႐ုပ္တံုး႐ုပ္ခဲႀကီး သက္သက္ျဖင့္သာ ေနထိုင္ကာ ဘဝဆံုးၾကရ၏။ အ႐ူပဘံုသားတို႔ကား နာမ္သက္သက္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနကာ နာမ္သက္သက္ျဖင့္ ဘဝတစ္ခု အဆံုးသတ္ၾကရ၏။ လူအပါအဝင္ ႂကြင္းဘံုသားတို႔ကား ႐ုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးစံုျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနကာ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးစံုျဖင့္ပင္ အသက္ရွင္ရပ္တည္ၾကၿပီး ဘဝအဆံုးတြင္လည္း ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးလံုး ပ်က္သုဥ္းၾကရ၏။

ပဋိသေႏၶကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗုဒၶဝါဒ ဗုဒၶစာေပတြင္ အာစရိယဝါဒ၊ အ႒ကထာ+ဋီကာဝါဒ စသည္ျဖင့္ ကြဲျပားျခားနားခ်က္ လံုးဝမရွိပါ။ “သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံ၊ ဝိညာဏပစၥယာ နာမ႐ူပံ” စေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာ၊ ကုသလာကုသလံ ကမၼံ ဝိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာစ ႐ူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ” စေသာ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္မ်ားမွာ ခိုင္မာေသာ အေထာက္အထားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ဝိနည္းေဒသနာေတာ္တြင္လည္း ကလလေရၾကည္ အခိုက္အတန္႔တြင္ပင္ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ကိုယ္ဝန္က်ေဆး ေပးကာ ဖ်က္ဆီးခိုင္းလွ်င္ လူသတ္မႈေျမာက္ကာ ပါရာဇိကက်သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ပါသည္။
ဘာသာဋီကာဆရာေတာ္၏ အေျချပဳပ႒ာန္းတရားေတာ္မွ ေမးခြန္းႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔ကို ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါဦးမည္။

ခႏၶာကိုယ္ျဖစ္ေပၚပံု။ ။ (ဒီမိဘေသြးသားက) ကိုယ္ကေလးျဖစ္ဖို႔ရန္ ႀကီးက်ယ္ေသာ အေထာက္အပံ့ျဖစ္တယ္ဆိုတာကေတာ့ မွန္တယ္။ ကိုယ္ကေလးျဖစ္လာတာကေတာ့ ပထမေန႔တုန္းက ေျပာတဲ့အတိုင္း ဟုိဘဝက လြန္ခဲ့တဲ့ဘဝက ကံ ကမၼနိမိတ္ေတြ ထင္လုိ႔၊ ပဋိသေႏၶျဖစ္ဖို႔ရန္ ကံတစ္ခုခုက ေရွး႐ႈလို႔၊ အဲဒီကံရဲ႕အစြမ္းေၾကာင့္ ခုနက မိဘႏွစ္ပါးရဲ႕ ေသြးသားတည္ရွိတယ္ ဆိုပါေတာ့၊ သားအိမ္ထဲမွာ ပထမဝိညာဏ္စိတ္ရယ္၊ ေစတသိက္ သံုးဆယ့္သံုးပါး ေလာက္ရယ္ ကံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္စည္းရယ္၊ ဒါပဲ စခဲ့တယ္။ ဒါ အမိအဖ ေသြးသားမဟုတ္ဘူး၊ ခႏၶာကိုယ္ေလးရဲ႕ အစဟာ ဒီတရားပဲ ပထမဆံုး။

ထပ္ေျပာမယ္ေနာ္၊ စိတ္ဝိညာဏ္၊ စိတ္ဝိညာဏ္နဲ႔ အတူျဖစ္တဲ့ ေစတသိက္၊ ဆုိပါေတာ့ သံုးဆယ့္သံုးပါးေလာက္၊ ဒါပဲ၊ ဒါနာမ္တရားေခၚတယ္။ ဒီစိတ္ဝိညာဏ္နဲ႔ ေစတသိက္ကို နာမ္ခႏၶာေခၚတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီ႐ုပ္ကလာပ္က အထည္ကိုယ္ ခႏၶာကိုယ္ ျဖစ္ဖို႔ရန္ ကာယဒသကကလာပ္၊ ဒီကလာပ္တစ္ခု ပါတယ္။ ႐ုပ္ဆယ္ခု စုေနတဲ့ ကလာပ္တစ္ခုပါတယ္။

တစ္ခါ စိတ္ဝိညာဏ္ရဲ႕ တည္တံ့ဖို႔ရန္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဟို `ဝတၳဳပုေရဇာတနိႆယ’ တို႔ ဘာတို႔နဲ႔ ေက်းဇူးျပဳ ဖို႔ရန္ ယခုေတာ့ သဟဇာတနိႆယ-ႏွင့္ ေက်းဇူးျပဳဖုိ႔ရန္ ဝတၳဳဒသကကလာပ္ တစ္ခု၊ ဟဒယဝတၳဳပါတဲ့ ႐ုပ္ဆယ္ခု စုေနတဲ့ ကလာပ္တစ္ခု၊ ေယာက်္ားျဖစ္လုိ႔ ရွိရင္လည္း ေယာက်ာ္းႏွင့္ဆိုင္တဲ့ ပုရိသဘာဝ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခု၊ ကာယ-ဘာဝ- ဝတၳဳ ေဟာဒီ ကလာပ္သံုးစည္း ရွိတယ္။ အဲဒီ ပဋိသေႏၶစိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္ကလာပ္သံုးစည္းဟာ တစ္ၿပိဳင္နက္ ျဖစ္တာပဲ။ (စာ-၂၇၈)

ကလလေရၾကည္ ၇-ရက္။ ။ အဲဒီ ပထမဆံုးျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္ေလးေတြ ေျပာၾကစုိ႔၊ ႐ုပ္ကလာပ္ေလးေတြ သံုးစည္းရွိတယ္၊ ေယာက်္ား မိန္းမ ဒီမွာ ကြာသြားၿပီေနာ္၊ ေနာက္ေတာ့ ဒီလိုနဲ႔ ေနလိုက္တာ ဒါကေလးက ဘာေခၚတုန္းဆိုေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက ကလလေရၾကည္တဲ့ ၊ ပံုသဏၭာန္ေလးက နည္းနည္း အခ်ိန္ၾကာလာလို႔ရွိရင္ ေရၾကည္ေလးသေဘာပဲ ရွိတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ ကေလးဟာ အဲဒီေရၾကည္ေလးသေဘာနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ေနတံုးဆိုေတာ့--

“ပဌမံ ကလလံ ေဟာတိ” ခုနစ္ရက္လံုး ကလလေရၾကည္ေလး ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီ ေရၾကည္ေလးေပၚလာရင္ေတာ့ ဟိုေလာကဓါတ္ ဆရာဝန္တို႔ မွန္ေျပာင္းက ျမင္ေကာင္း ျမင္လိမ့္မယ္ထင္တယ္။ ေစာေစာက ဘုန္းႀကီးေျပာေန တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္သံုးစည္းကိုေတာ့ မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။ သူတို႔ မွန္ေျပာင္းတင္ မဟုတ္ဘူး၊ အဏုျမဴျမင္ႏိုင္တဲ့ မွန္ေျပာင္းလည္း မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒါေတြ ေတာ္ေတာ္ေလးမ်ားမွ ၊ ဆိုပါေတာ့ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ေလာက္ ၾကာလို႔ ႐ုပ္ကေလးေတြက အစုေလးေတြ ေတာ္ေတာ္ေလး အစိုင္အခဲစုမိမွ ျမင္မယ္။ မွန္ေျပာင္းကလည္းပဲ ဟို ပထမဆံုးတည္တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္သံုးစည္းတုန္း ကေတာ့ မွန္ေျပာင္းလည္း မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။ စိတ္ဝိညာဏ္နဲ႔ ေစတသိက္ဆိုတာ ကေတာ့ ေဝးလို႔ ေဝးလို႔ ေဝးလို႔။ ခုကို မွန္ေျပာင္းနဲ႔ လာၾကည့္ ဘုန္းႀကီး ဘာစိတ္ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ မသိႏိုင္ပါဘူး။ (စာ-၂၈၀)

ဤမွ်ျဖင့္ ေမးခြန္းရွင္မ်ား ေက်နပ္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါသည္။ ဘုရားရွင္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးျဖင့္ သိရွိေတာ္မူသည့္အတိုင္း ေဟာထားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ မသိမျမင္ႏိုင္ၾကသျဖင့္ ႏွလံုးခုန္မွ ကေလးလႈပ္ရွားမွ မိမိတို႔ ထင္ျမင္ခ်က္အတိုင္း ရမ္းသမ္းေျပာရေသာ ဆရာမ်ား၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္မိိခင္မ်ား ၏ စကားႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကို ႏႈိင္းယွဥ္စဥ္းစားဖြယ္ မရွိပါ။

အရွင္ေကာဝိဒ (ေယာ)

Wednesday, September 23, 2009

ေမတၳာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း၏ ဒုတိယအၾကိမ္ေၿမာက္အလွဴေတာ္အတြက္ႏႈိးေဆာ္လႊာ

ေမတၱာကမၻာ လူမႈကူညီေရးအသင္းရဲ့ စည္းရုံးေရးမွဴး မႏွင္းေဟမာhttp://hninhaymar.blogspot.com ေရးသားႏိႈးေဆာ္မႈကို ျပန္လည္ ေဖာ္ျပပါသည္။


စာနာေထာက္ထားျခင္း၊ ေဖးမကူညီျခင္း၊ ငဲ႔ညွာသနားျခင္း၊စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျခင္း၊ရက္ေရာေပးကမ္းျခင္း၊ ခ်ီးေျမွာက္ကယ္တင္ျခင္း ၊ ဂရုဏာထားျခင္း တည္းဟူေသာ ေမတၱာတရား၏ အႏွစ္သာရ ႏွင္႔ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားကို အေျခခံ၍

မိမိတို႔ ႏိုင္ငံ၏ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတာ္အား တစ္ေထာင္႔တစ္ေနရာမွ တတ္စြမ္းသေလာက္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္သြားရန္၊

အမွန္တစ္ကယ္ လိုအပ္လွ်က္ရွိေသာ ေနရာမ်ားအား မြန္ျမတ္ေသာ ပရဟိတစိတ္ဓါတ္ျဖင့္ မိမိတို႔ တတ္စြမ္းသေလာက္ ကူညီေထာက္ပံ႔ သြားရန္ႏွင့္

့္ႏြမ္းပါးေသာ ကေလးငယ္ေလးမ်ား၏ အနာဂတ္ ဘ၀အျခခိုင္မာမႈအတြက္ တတ္ႏိုင္သမွ် ကူညီေဖးမသြားၾကရန္..

ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားျဖင္႔ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ခဲ႔ၾကေသာ. ျမန္မာျပည္သို႔ အကူအညီေပးမည္႔ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း၏ ဒုတိယ အၾကိမ္ေျမာက္အလွဴေတာ္ကို ( 21-09-2009) စကၤာပူစံေတာ္ခ်ိန္ ေန႔လည္ ၂နာရီတြင္ ျပဳလုပ္ျပီးစီးေသာ အသင္း၏ အစည္းေ၀းဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ အမွန္တစ္ကယ္ လိုအပ္လွ်က္ရိွေသာ ေနရာမ်ားထဲမွ အလိုအပ္ဆံုးေနရာေလးတစ္ခုအား လွဴဒါန္းရန္ အတည္ျပဳသတ္မွတ္ခဲ႔ၾကပါသည္...။

အသင္းသားအားလံုး၏ သေဘာတူဆံံုးျဖတ္ခ်က္အရ ေအာက္တုိဘာလကုန္၌ အျခခံပညာမူလတန္းလြန္ေက်ာင္းေလးတြင္ အေရးတၾကီးလိုအပ္လွ်က္ရိွေသာ စာသင္ေဆာင္ တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။

အျမန္ဆံုးအေကာင္အထည္ေဖာ္လွဴဒါန္းႏိုင္ေရးအတြက္ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင္႔ က်မ တို႔ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း ႏွင္႔ပူးေပါင္းပါ၀င္လွဴဒါန္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကရန္ က်မ မႏွင္းေဟမာ ( စည္းရံုးေရးမွဴး - စကၤာပူ ) မွ အသင္းအဖြဲ႔တစ္ခုလံုး၏ ကိုယ္စား အားလံုးေသာ ဘေလာ႔ဂါ ေမာင္ႏွမမ်ား ၊ ေမတၱာကမၻာ အသင္းသားမ်ား ႏွင္႔ ေစတနာထက္သန္ၾကေသာ အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔ အသိေပးႏိႈးေဆာ္အပ္ပါသည္....။


ဒုတိယ အၾကိမ္ေျမာက္ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္းမွ လွဴဒါန္းမည္႔ ေနရာ

ေမတၱကမၻာအသင္း၏ ဒုတိယအၾကိမ္ေျမာက္ အလွဴေတာ္ အတြက္ သတ္မွတ္ခ်က္ေနရာမွာ မႏၳေလးတိုင္း၊ ျမင္းျခံခရိုင္၊ ေတာင္သာျမိဳ႕နယ္ အတြင္းရိွ မၾကီးခ်ဳိေက်းရြာ အျခခံပညာ မူလတန္းလြန္ေက်ာင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထိုေက်ာင္းေလးမွာ ျမိဳ႔ႏွင္႔ ၁၅ မိုင္ခန္႔ကြာေ၀းျပီး ယခင္က မူလတန္းအဆင္႔၌သာရိွ၍ သူငယ္တန္းမွ စတုတၳတန္းထိ ကေလးငယ္ေလးမ်ား ပညာဆည္းပူးသင္ယူလွ်က္ရိွၾကပါသည္....။ စတုတၳတန္း ေအာင္ျမင္ျပီးၾကေသာ ကေလးငယ္ ေလးမ်ားမွာ ရြာႏွင္႔ ၄ မိုင္ခန္႔ကြာေ၀းလွေသာ ဆီမီးကန္ေက်းရြာ ၊ အေျခခံပညာ တြဲဘက္ အထက္တန္းေက်ာင္းသို႔ ေန႔စဥ္ ေျခလ်င္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ၾကားရပါသည္....။

လမ္းခရီးၾကမ္းတမ္းမႈ ၊ ရာသီဥတု ဆိုးရြားမႈ ႏွင္႔ ေခ်ာင္း၊ ေျမာင္းျဖတ္သန္းသြားလာရန္ အခက္အခဲျဖစ္မႈတို႔ ေၾကာင္႔ ထိုပတ္၀န္းက်င္ ေက်းရြာေလးမ်ားမွ ကေလးငယ္ မ်ားသည္ စတုတၳတန္းေအာင္ျမင္ျပီးလွ်င္ ေက်ာင္းဆက္လက္မတက္ေရာက္ႏိုင္မႈ ႏႈန္းထား ပိုမို မ်ားျပားလာခဲ႔ပါသည္ ...။ ထိုအခက္အခဲအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ေၾကာင္႔ ေက်းရြာ လူၾကီးမ်ားမွ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္လာခဲ႔ရာ ယခုႏွစ္မွ စတင္၍ မူလတန္းလြန္ေက်ာင္းေလးအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရိွလာခဲ႔သည္ဟု သိရပါသည္....။

ထိုေက်ာင္းေလးတြင္ စုစုေပါင္း စာသင္ေဆာင္ ၂ေဆာင္ရိွရာ မူလတန္း ကေလးငယ္ေလးမ်ား၏ စာသင္ေဆာင္မွာ ဆိုးရြားစြာ ယိုယြင္းပ်က္စီးေနမႈ ၊ အမိုးမလံု အကာမလံုမႈ ၊ ေက်ာင္းသစ္သားတိုင္မ်ားမွာလည္း ေဆြးေျမ႕ယိုင္နဲ႔ေနမႈ ႏွင္႔ ေက်းရြာေလး၏ စီးပြားေရးအေျခအေနအရ ျပန္လည္ျပဳျပင္ရန္အခက္အခဲရိွမႈတို႔ ေၾကာင္႔ ထိုေက်ာင္းေလးတြင္ ပညာသင္ၾကားေပးၾကရေသာ ဆရာ၊ဆရာမေလးမ်ား ႏွင္႔ ပညာသင္ယူလွ်က္ရိွၾကေသာ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ ကငယ္ေလးမ်ားမွာ အခက္အခဲမ်ားစြာျဖင္႔ ၾကံဳေတြ႔ေနၾကရပါသည္....။


ေက်ာင္း၏ လိုအပ္ခ်က္ကြက္လပ္ႏွင္႔ လက္ရိွအေျခအေန


ေဘးပတ္လည္မွ ယိုယြင္းပ်က္စီးေနေသာ ေက်ာင္း၏ လက္ရိွအေနအထား

က်မတို႔ အသင္းအေနျဖင္႔ မိမိတို႔တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေငြေၾကးပမာဏေလးျဖင္႔ လက္ရိွေက်ာင္းေဆာင္အေဟာင္းေလးအား ျပန္လည္၍ စာသင္ေဆာင္အသစ္္ေလးတစ္ေဆာင္ ကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသြားၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ထိုေက်ာင္းေဆာင္ေလးအား
လာမည္႔ေအာက္တိုဘာလကုန္မွ စတင္ျပီး ေဆာက္လုပ္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

လွဴဒါန္းမည္႔ေက်ာင္းေဆာင္သစ္တြင္ ေက်ာင္းအုပ္ရံုးခန္းအပါအ၀င္ သူငယ္တန္းေလး၊ သူငယ္တန္းၾကီး ၊ ပထမတန္း ၊ ဒုတိယတန္း ၊ တတိယတန္း ၊ ကေလးငယ္ေလးမ်ား အတြက္ စာသင္ခန္း ၅ ခန္း ပါ၀င္မည္ ျဖစ္ပါသည္.....။က်မတို႔ ေကာက္ခံရရိွေသာ အလွဴေငြအေပၚတြင္ မူတည္ျပီး စာသင္ေဆာင္အေနအထားႏွင္႔ကေလးငယ္ေလးမ်ား သက္သာစြာ ပညာ သင္ယူႏိုင္ေရးအတြက္ စာေရးခံုေလးမ်ားပါ ထည္႔၀င္လွဴဒါန္းသြားမည္ျဖစ္ပါသည္....။

အတန္းအလိုက္ ကေလးငယ္ေလးမ်ား စာသင္ယူေနၾကပံု

ေက်ာင္းေလးမွာ အမိုးမလံုသည္႔အတြက္ ကေလးငယ္ေလးမ်ားမွာယခုကဲ႔သို႔ စာသင္ယူၾကရပါသည္။ မိုးတြင္းကာလ၌လည္း စာသင္ၾကားရန္အတြက္ အခက္အခဲရိွသည္ဟု သိရပါသည္။

သို႔ပါ၍ တစ္ေယာက္အားျဖင္႔ယူေသာ္မရ တစ္ေသာင္းအားျဖင္႔ယူမွ ရမည္ဟူေသာ စကားအတိုင္း အမ်ား၏ ပူးေပါင္းမႈျဖင္႔ ပိုမိုေကာင္းမြန္ ခိုင္ခံ႔ေသာ စာသင္ေက်ာင္းေလးတစ္ေက်ာင္း ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ ႏွင္႔ ကေလးငယ္ေလးမ်ား၏ အနာဂတ္ ပညာေရးအခက္အခဲေလးမ်ားကို တစ္ဘက္တစ္လမ္းမွ ကူညီျဖည္႔ဆည္းေပးၾကရန္အတြက္ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း အေနျဖင္႔ မိမိတို႔၏ အလွဴေတာ္တြင္ ပူးေပါင္းပါ၀င္လွဴဒါန္းလိုၾကေသာ အလွဴရွင္အေပါင္းတို႔အားလည္း လိႈက္လွဲစြာျဖင္႔ ၾကိဳဆိုဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္....။

“အစားအစာကို ေပးလွဴတဲ႔သူဟာ ခြန္အားကို ေပးလွဴရာေရာက္ပါတယ္၊

အ၀တ္အထည္ကို ေပးလွဴတဲ႔သူဟာ အဆင္းကို ေပးလွဴရာေရာက္ ပါတယ္၊

ဆီမီးအလင္းေရာင္ကို ေပးလွဴတဲ႔သူဟာ မ်က္စိအျမင္ဓာတ္ကို ေပးလွဴရာေရာက္ပါတယ္၊

အိမ္ေက်ာင္း အေဆာက္အအံုကို ေပးလွဴတဲ႔သူဟာ ေကာင္းက်ိဳးအားလံုးကို ေပးလွဴရာ ေရာက္ပါတယ္” ........ လို႔

က်မတို႔ရဲ႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္ မူခဲ႔တဲ႔အတိုင္း အလြန္ၾကီးက်ယ္ျမင္႔ျမတ္လွေသာ ေက်ာင္းအလွဴေတာ္ကို အမွန္တစ္ကယ္ ျဖည္႔ဆည္းေပးရန္လဲ လိုအပ္ေနေသာ ေနရာေလးတစ္ခုကို မိမိတို႔ေခြ်းနည္းစာမ်ားထဲမွ တက္ႏိုင္သေလာက္ ကူညီလွဴဒါန္းၾကပါရန္ က်မ၏ ေမာင္ႏွမ အားလံုးကို တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္အပ္ပါတယ္ရွင္.....။


လွဴဒါန္းလိုသူမ်ားအေနျဖင္႔ က်မ ႏွင္းေဟမာ ( mwf.hninhaymar@gmail.com ) Email ထံသို႔ ဆက္သြယ္၍ ေမးျမန္း၍ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကပါသည္....။

“ငါေကာင္းစားဖို႔ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မပါပဲ...သူတစ္ပါးေကာင္းစားဖို႔ ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင္႔ ဒါနျပဳျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ အမ်ားအက်ဳိး (ပရဟိတ) ေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ားသည္ ၀ိပႆနာတရား နာၾကားအားထုတ္သည္႔နည္းတူ ငါစြဲတည္းဟူေသာ ဒိဌိကိေလသာ ၊ ငါေကာင္းစားဖို႔ တည္းဟူေသာ ေလာဘကိေလသာမ်ားကို ပါ အထိုက္အေလ်ာက္ ေလ်ာ႔ပါးကုန္ခမ္းေစေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားစြာကို ရရိွေစသည္႔ ပရဟိတအမ်ားအက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို စိတ္ပါ၀င္စားစြာျဖင္႔ မိမိတို႔ တတ္စြမ္းသေလာက္ ပူးေပါင္းပါ၀င္လွဴဒါန္းမႈမ်ား ျပဳႏိုင္ၾကရန္ အတြက္ က်မ ႏွင္းေဟမာ မွ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း၏ ကိုယ္စား တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္လိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္.....။


အားလံုးပဲ ေမတၱာစိတ္ဓါတ္ ၊ တရားျမတ္ျဖင္႔ လႊမ္းပတ္ကမၻာတည္ၾကပါေစ...

ႏွင္းေဟမာ ( စည္းရံုးေရးမွဴး )

ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း ( စကၤာပူ )

ေမတၱာကမၻာအတြက္ ပရဟိတမ်ားအတြက္ စိတ္အားထက္သန္စြာ ေဆာင္ရြက္ေပးမႈမ်ား အတြက္ အသင္းမန္ဘာမ်ားရဲ့ ကုိယ္စား ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ။

Saturday, September 19, 2009

သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ရဲ့ ဘ၀လမ္းညႊန္ (၅)

မသြားဘဲနဲ႔ နီးေနတာ တစ္ခု

မသြားဘဲနဲ႔ နီးေနတာ တစ္ခုရွိတယ္၊ ဒါကေတာ့ သုႆာန္ေပါ့၊
ဘယ္သူမွ သုႆာန္ကုိ သြားလည္း မသြားဘူူး၊သြားလဲ မသြားခ်င္ဘူး
၊ဒါေပမယ့္ သြားလဲမသြားဘဲနဲ႔ အိမ္ထဲေနရင္း မေန႔ကထက္ ဒီကေန႔ သုႆာန္နဲ႔
နီးလာျပီ၊ အရင္လထက္ ယခုလက သုႆာန္ဘက္ နီးလာျပီ၊အရင္ႏွစ္တုန္းကထက္
ဒီႏွစ္သုႆာန္နဲ႔ ပုိနီးလာျပီ။ ေလာကမွာ မသြားဘဲနဲ႔ အလုိအေလ်ာက္နီးလာတာက
သုႆာန္၊ သခၤ ါရၾကိဳးကဆဲြ ဆဲြသြားေတာ့ အျမဲတမ္းနီးေနတာပဲ။

ခႏၶာကုိ မိတ္ေဆြဖဲြ႔ရတယ္

ခႏၶာၾကီးကုိ ေန႔စဥ္ေကၽြးရသလုိ ေကၽြးရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ခုိင္းရတယ္၊
ခႏၶာကုိ မိတ္ေဆြဖဲြ႔ရတယ္။ ခႏၶာက မိတ္ေဆြမဖဲြ ့ရင္ အုိပစ္လုိက္ရမလား
နာပစ္လုိက္ရမလား ေသပစ္လုိက္ရမလားနဲ့ အျမဲျခိမ္းေျခာက္ေနတာ။

အုိတာ နာတာ ေသတာ ခႏၶာရဲ့ အလုပ္ပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ခႏၶာကုိ သီလျဖစ္ေအာင္
သမာဓိေပၚေအာင္ ၀ိပႆနာေပၚလာေအာင္ ကုိယ္ကေကၽြးမယ္
ျပီးေတာ့ေကၽြးရက်ိဳးနပ္ေအာင္

ဒါနစြမ္းအားနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ခုိင္း၊
သီလစြမ္းအားနဲ႔ ျပန္ေတာင္း၊
သမာဓိစြမ္းအားနဲ႔ ျပန္ထုတ္ခုိင္း၊
၀ိပႆနာစြမ္းအား ရေအာင္ေတာင္းယူ

အဲသလုိ ဥာဏ္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ခႏၶာကုိ မိတ္ေဆြဖဲြ႔ျပီး စြမ္းအားကုိ လိမ္မာပါးနပ္စြာယူတယ္။

တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္

Friday, September 18, 2009

ငါးပါးသီလႏွင္႔ေျမာက္ကၽႊန္းေနလူမ်ားအေၾကာင္း

http://www.kannifoundation.org http://tknn.org/ မွာလဲ ဖတ္ရႈနုိင္ပါတယ္၊

ဥတၱရကုရုေခၚေသာ ေျမာက္ကၽႊန္း၌ေနထုိင္ၾကသည့္ လူတို႔သည္ အျမဲ နိစၥ ငါးပါးသီလကို လံုျခံဳၾကသည္။ ယင္း ငါးပါးသီလလံုျခံဳသူတို႔၏ ဓမၼတာသိဒၶိေၾကာင့္ ေအာက္ပါဝိေသသန အက်ဳိးထူးမ်ားကို ခံစားၾကရသည္။

၁။ အိုအိမ္တိုက္တာ (ေနစရာအတြက္အထူးေဆာက္ေနဖြယ္မလို၊သစ္ပင္မ်ားကေနထိုင္မႈအတြက္ကိစၥျပီးေစသည္.။

၂၊ ေျမာက္ကၽႊန္းေနလူတို႔မွာ ရွည္ျခင္းပုျခင္းစေသာ အျပစ္မ်ဳိးကင္းသည္၊လံုးရပ္သ႑ာန္ႏွင့္ျပည့္စံု၍ ကိုယ္လံုးကိုယ္ဖန္ အရပ္အေမာင္းတူညီၾကသည္။

၃။ ဇရာေရာဂါ အႏွိပ္အစက္မခံရ၍ ဆံပင္ျဖဴျခင္းသြားက်ဳိးျခင္း အေရတြန္႔ျခင္း အင္အားကုန္ခမ္းျခင္းမရွိေပ။

၄။ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းအတြက္ အဟာရပရိေယသန ဒုကၡကင္းသည္။

၅။ မွက္၊ျခင္၊ယင္၊ၾကမ္းပိုးစေသာ သတၱဝါကိုက္ခဲမႈမခံရ။

၆။ စားေသာက္မႈအတြက္ ဝယ္ရ၊သြားရ၊ခ်က္ရေသာ ဒုကၡမ်ဳိးကင္းသည္၊ အခြံမပါ ဖြဲကင္းေသာသေလးဆန္ကို

အာဟာရအျဖစ္သံုးေဆာင္ရသည္၊ ပကတိထင္းမီးျဖင့္ ခ်က္မေနရ၊ ေဇာတိကမည္ေသာ

ရတနာေက်ာက္တံုးေပၚတင္လိုက္လွ်င္ ခ်က္ျပီးျဖစ္၏၊ဟင္းႏွင့္ဟင္းလွ်ာအတြက္

သီးျခားစီမံေနစရာမလို၊စားလိုသု၏ူက အခ်ဥ္တမ္းတလွ်င္အခ်ဥ္ အခ်ဳိတမ္းတလွ်င္အခ်ဳိ အရသာေပၚလာ၏။

၇။ အထက္ေဖာ္ျပပါ အဟာရကိုမွီဝဲေသာေၾကာင့္ ႏႈနာ၊ေပြး၊ညွင္း၊တင္းတိပ္နာ၊ေခ်ာင္းဆိုးပန္းနာ၊ျမစ္ေခ်ာက္နာ၊အရႈးေရာဂါႏွင့္အိုနာမ်ား ကင္းေဝသည္။

၈။ ေျမာက္ကၽႊန္းေနလူအခ်င္းခ်င္း မနာလိုဝန္တိုစိတ္ကင္းရွင္းၾကသည္။

၉။ ရာသီဥတုမွ်တသည္။အပူလြန္ကဲမႈ၊ အေအးလြန္ကဲမႈ ရာသီဒဏ္မခံရ။

၁၀။ ေျမာက္ကၽႊန္း၌ တန္ခိုးၾကီးေသာ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔ ဆြမ္းခံၾကြျမဲ ဓမၼတာျဖစ္၍ထူးျခားသည္။

၁၁။ ေျမာက္ကၽႊန္း၌ ကုန္းသူ၊ကြသူ၊ ေကာက္သူ၊ေကြးသူ၊ခြင္သူ၊

ေလငန္းဆြဲသူ၊အဂၤါခ်ဳိ႕တဲ႔သူ၊ဣေျႏၵခ်ဳိ႔တဲ့သူမရွိေခ်။

၁၂။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ၆ျပစ္ကင္း၍ အရုပ္ဆိုးသူမရွိ၊၁၆ႏွစ္အရြယ္ထင္မွတ္ရသည္၊အမ်ဳိးသားမ်ား ၂၅ ႏွစ္အရြယ္မွာတည္သည္။

၁၃။ သားသမီးငယ္မ်ားက မိဘတို႔ကိုနားပုနားဆာမလုပ္ၾက၊တြယ္ကပ္၍မေနၾက။

၁၄။ ေျမာက္ကၽႊန္းေနလူတို႔ ကာမကိစၥ တစ္သက္လံုးမွာ (၇)ရက္သာခံစားၾကသည္။

၁၅။ ကိုယ္ဝန္တည္ရျခင္းဒုကၡ၊ လြယ္ရျခင္းဒုကၡ၊ ဖြားရျခင္းဒုကၡတို႔မွလည္း ကင္းသည္။

၁၆။ မိဘတို႔ကရင္ေသြးငယ္အတြက္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေနစရာမလို၊ ကေလးမ်ားေဆာ့ကစားရာ

အိပ္ေပွ်ာ္ရာမွာထား၍ လိုရာသြားႏိုင္သည္။ ေတြ႔သူက အစားေကၽႊးႏို႔တိုက္သည္။ ကေလးမ်ားကံေၾကာင့္ လက္ညွဳိးမွ ႏို႔ထြက္သည္။

၁၇။ အဝတ္အတြက္ပူစရာမလို၊ ပေဒသာပင္မွရသည္။

၁၈။ ေရခ်ဳိးသည့္အခါ စုေပါင္းေရခ်ဳိးၾကသည္၊အဝတ္ကိုစုပံုထားသည္၊ပထမေရခ်ဳိးျပီးသူက

အေပၚဆံုးမွအဝတ္ကို ယူဝတ္သည္။ငါ့ဟာ သူ႔ဟာ ျငင္းခံုမႈမရွိ။

၁၉။ ေသသူအတြက္ က်န္ရစ္သူမ်ား ပူေဆြးေသာကမျဖစ္၊ မငိုေကၽႊးေပ။

၂၀။ အပုပ္နံ႔မရွိ၊ သုသာန္သခ်ၤဳိင္း ထားစရာမလို၊ေသသူ၏ရုပ္ကလာပ္ကို အဝတ္ျဖင့္ထုပ္ပတ္၍ ခ်ထားရသည္၊

ကုသိုလ္ကံ အဟုန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ငွက္ၾကီးမ်ားက တျခားကၽႊန္ူသို႔ ယူေဆာင္သြားၾကသည္။

၂၁။ေသျပီးေနာက္ နတ္ျပည္ေရာက္သည္၊ ငရဲ၊တိရစၦာန္၊ျပိတၱာမျဖစ္ေခ်။

၂၂။ အႏွစ္တစ္ေထာင္ သက္တမ္းျမဲသည္။

(သာရတၳဒီပနီဋီကာမွ)

Thursday, September 17, 2009

႐ွင္ဥပဂုတၱရွင္းတမ္း

အရွင္ေကာ၀ိဒ(ေယာ)http://myatpanyagon.blogspot.com/မွ ျမတ္ပန္းရဂုံစာေစာင္တြင္ အေမး အေျဖ က႑ဖြင့္လွစ္ျပီး ေျဖၾကားခဲ့သည္ကုိ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားအား ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္။


႐ွင္ဥပဂုတၱအေၾကာင္း

(၂၀၀၈- ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလထုတ္ ျမတ္ပန္းရဂံု စာေစာင္ပါ ေမာင္ေဇယ်ာ (ရန္ကုန္)၏ ေမးခြန္းကို ေျဖၾကားထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)

ေမး။ ။ ရပ္ကြက္ဓမၼာ႐ံုကဖြင့္ေသာ အလြန္နာမည္ႀကီးေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး (ပ်ံလြန္ၿပီး)၏ အရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာဇာတ္ေတာ္ ကို နာၾကားလိုက္မိသျဖင့္ စိတ္ထဲမွာ မရွင္းလင္းသည့္ အခ်က္မ်ားကို ေမးခ်င္စိတ္ေပၚခဲ့ရပါသည္။

ထိုဆရာေတာ္ႀကီးက အရွင္ဥပဂုတၱသည္ ယခုအထိ သက္ရွိထင္ရွားရွိေနေသးေၾကာင္း ၊
ေတာင္သမုဒၵရာမွာ ေၾကးျပာသာဒ္ျဖင့္ သီတင္းသံုးေနေၾကာင္း၊ ပိယဒႆီေခၚ ကေလးငယ္အား အရွင္ဥပဂုတၱအမည္ျဖင့္ မာရ္နတ္ကို ႏွိမ္နင္းမည့္အေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ထားခဲ့ေၾကာင္း အက်ယ္တဝင့္ ေဟာပါသည္။

သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ဖူးေသာ ဓမၼစာေပမ်ားတြင္ အရွင္ဥပဂုတၱ ဆိုသည္မွာ မဟာယာနတို႔ ဖန္တီးထားေသာ ဇာတ္ဝတၳဳသာျဖစ္ေၾကာင္းလည္း အကိုးအကားမ်ားစြာျဖင့္ ျပထားပါသည္။ သို႔ေသာ္ ပိဋကတ္စာေပတတ္ကၽြမ္းေသာ ရဟန္ပုဂၢဳိလ္ လူပုဂၢဳိလ္အခ်ဳိ႕ကပင္ အရွင္ဥပဂုတၱ တကယ္ရွိေၾကာင္း ေရးၾကေျပာၾကေလရာ ကၽြန္ေတာ္(တို႔)မွာ မည္သည္ကို အတည္ယူရမည္ မသိေတာ့ပါ။


ေျဖ။ ။ အရွင္ဥပဂုတၱ ရွိေၾကာင္း ေရးသားေသာစာေပပညာရွင္တုိ႔၏ ကိုးကားရာ က်မ္းစာမ်ားမွာ မဟာယာနက်မ္းမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ (ထိုမေထရ္ တကယ္ရွိ မရွိ ေနာက္ထား)ေထရ၀ါဒ သဂၤါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား၌ ခိုင္ခိုင္မာမာ မပါရွိဟူေသာ အခ်က္ကို ေရွးဦးစြာ သိထားသင့္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေဒသနာေတာ္ကို ေလ့လာရာ၌ ဘုရားရွင္၏ မူရင္းစကားေတာ္ျဖစ္ေသာ ပါဠိေတာ္၊ ထိုပါဠိေတာ္၌ အသိခက္ေသာ အနက္အဓိပၸာယ္တို႔ကို ဖြင့္ျပေသာ အ႒ကထာ၊ထိုအ႒ကထာကိုပင္ ထပ္ဆင့္ဖြင့္ေသာ ဋီကာဟု အဆင့္ဆင့္ရွိရာ ဋီကာဆရာ၏ မွတ္ခ်က္သည္ ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာေလာက္ မခိုင္မာသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။

အရွင္ဥပဂုတၱ အေၾကာင္းအရာသည္ ပိဋကတ္စာေပတြင္ ၀ဇီရဗုဒၶိဟူေသာ ၀ိနည္းဋီကာက်မ္းတစ္ေဆာင္ထဲ၌သာ ေတြ႔ရ၏။ (သဒၵါက်မ္းကိုိိိိိိိိိိကား စာရင္းမသြင္းေတာ့ပါ။ တခ်ဳိ႕ကား မိလိႏၵပဉႇာက်မ္းတြင္ လည္း ပါသည္ဆို၏။ သို႔ရာတြင္ ဆ႒မူ၌ သူတို႔ထုတ္ျပေသာ ပါဠိကို မေတြ႔ရ။)

အရွင္ဥပဂုတၱဟူေသာ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးရွိခဲ့ မရွိခဲ့ကိစၥကို မျငင္းလိုပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူထု လက္ခံထားေသာ အရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ လက္ခံထားခ်က္တို႔ကိုသာ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာႏွင့္ ဆန္႔က်င္မႈရွိ မရွိ စီစစ္ၾကည့္လိုပါသည္။

(၁) ေရွးဦးစြာ စီစစ္ျပလိုသည္မွာ ”အရွင္ဥပဂုတၱသည္ ယခုတိုင္ အသက္ထက္ရွားရွိေသးလ်က္ ေတာင္သမုဒၵရာတြင္ ေၾကးျပာသာဒ္၌ ေနေတာ္မူ၏” ဟူေသာအခ်က္ ျဖစ္၏။
”မယွံ ဘိကၡေ၀ ဧတရဟိ အပၸကံ အာယုပၸမာဏံ ပရိတၱံ လဟုကံ၊ ေယာ စီရံ ဇီ၀တိ ေသာ ၀ႆသတံ အပၸံ ဝါ ဘိေယ်ာ။”
”ဒီ။ ၂၊ ၃။သံ။၁၊ ၃၉၈။အံ။၂၊ ၅၀၃-စသည္)

ရဟန္းတို႔ ယခုအခါ ငါဘုရား၏ အသက္အတိုင္းအရွည္သည္ နည္းပါလွ၏၊ တိုေတာင္းလွ၏၊လွ်င္ျမန္လွ၏၊ အသက္အရွည္ဆုံး ေသာသူသည္ အႏွစ္တစ္ရာေသာ္လည္း၊ အႏွစ္တစ္ရာထက္ အနည္းငယ္ ပိုလြန္၍ေသာ္လည္းေကာင္း (အသက္ရွင္ေနရ၏) (ဒီ။ ျမန္။၂၊၁၁)

အပၸံ ဝါ ဘိေယ်ာတိ ဝႆသတေတာ ဝါ ဥပရိ အပၸံ အညံ ဝႆသတံ အပတြာ ဝီသံ ဝါ တႎသံ ဝါ စတၱာလီသံ ဝါ ပဏၰာသံ ဝါ သ႒ိ ဝါ ၀ႆာနိ ဇီ၀တိ။ဧဝံ ဒီဃာယုေကာ ပန အတိဒုလႅေဘာ အသုေကာ ကိရ ဧဝံ စိရံ ဇီဝတိ တတၳ တတၳ ဂႏ႖ာ ဒ႒ေဗၺာ ေဟာတိ။ (ဒီ၊႒။၂၊၆)

အနည္းငယ္ပိုလြန္၍ေသာ္လည္းေကာင္း-ဟူသည္ အႏွစ္တစ္ရာ ထက္အနည္းငယ္ ပိုလြန္၍ေသာ္လည္းေကာင္းတည္း။ ေနာက္ထပ္ အႏွစ္တစ္ရာသို႔ မေရာက္မူ၍ အႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သံုး ဆယ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေလးဆယ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ငါးဆယ္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေျခာက္ဆယ္ေသာ္လည္းေကာင္း အသက္ရွင္ တတ္၏။ သို႔ရာတြင္ `ဤသို႔ အသက္ရွည္သူကား ရွားလွ၏။`ဤ သူသည္ ဤမွ် ၾကာျမင့္စြာ အသက္ရွင္သတတ္`ဟု ထိုထိုအရပ္သို႔ (အထူးအဆန္းသဖြယ္) သြားေရာက္ ၾကည့္ထိုက္၏။ ”

အထက္ပါ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာႏွင့္ ျမန္မာျပန္ဆိုခ်က္မ်ားကို ေထာက္ဆ၍ အရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ခံယူခ်က္ကို လက္ခံ လွ်င္ ဘုရားရွင္ စကားကို လက္မခံရာေရာက္၏။ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္က မည္သူမဆို အသက္တစ္ရာတမ္းတြင္ အသက္္ႏွစ္ရာ ထက္ မေက်ာ္ႏိုင္ဟုဆို၏။ အရွင္ဥပဂုတ္ လက္ခံသူတို႔ကား ေနာင္ဘုရားပြင့္သည္အထိ အသက္ရွည္မည့္ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ယူဆၾက၏။ ဤကား ပထမကြဲလြဲခ်က္တည္း။

(၂) အခ်ိဳ႔ကလည္း `ရဟန္းတို႔ မၾကံသင့္ေသာ စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္၏ စ်ာန္အရာကို မၾကံအပ္၊ ယင္း(စ်ာန္အရာ)ကို ၾကံသူူသည္ ႐ူးသြပ္ရန္ ဆင္းရဲပင္းပန္းရန္သာျဖစ္၏။“ (အင္၊ ျမန္။ ၄၊ ၁၀၃)ဟူေသာ ပါဠိေတာ္ကို ေထာက္ဆ၍ တန္ခိုးအရာ မၾကံသာသည္မဟုတ္ပါေလာ- ဟု ေမးလိုၾကေပလိမ့္မည္။

တန္ခိုးအရာ မၾကံသာသည္မွာ မွန္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း တန္ခိုးသည္ တန္ခိုးအရာ၌သာ စြမ္းႏို္င္ပါသည္။ မ်က္စိမည္မွ်ပင္ ေကာင္းေကာင္း အသံကို မျမင္ႏိုင္ပါ။ နားမည္မွ်ပင္ေကာင္းေကာင္း အနံ႔ကို မ႐ႈႏိုင္ပါ။ အလားတူပင္ တန္ခိုးမည္မွ်ပင္ႀကီးႀကီး “ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာကို မပ်က္ေအာင္ မတားႏိုင္ပါ၊ ေသတတ္ေသာ သေဘာကို မေသေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါ။”

ေအာက္ပါစကားရပ္မွာ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္လာ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္ျဖစ္၏။
“အာနႏၵာ၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ကား ၿပီးစီးျခင္း၏အေျခခံ ဣဒၶိပါဒ္ တရားေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားထားၿပီး ျဖစ္၏။ ေလ့က်င့္ထားၿပီးျဖစ္၏။ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳထားၿပီးျဖစ္၏။ ေဆာက္တည္ထားၿပီးျဖစ္၏။ ေကာင္းစြာဆည္းပူးထားၿပီး ျဖစ္၏။ ေကာင္းစြာအားထုတ္ထားၿပီး ျဖစ္၏။

အာနႏၵာ- သို႔ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အလိုရွိခဲ့ေသာ္ အာယုကပ္ပတ္လံုးျဖစ္ေစ၊ အာယုကပ္ထက္ လြန္၍ျဖစ္ေစ တည္ႏိုင္ေပ၏”ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။” (ဒီ၊ျမန္၊၂။၁၁၁)
ယင္းသုတ္အ႒ကထာတြင္ “ဧတၳ စ ကပၸႏၲိ အာယုကပၸံ။ တသၼႎ တသၼႎ ကာေလ ယံ မႏုႆာနံ အာယုပၸမာဏံ ေဟာတိ၊ တံ ပရိပုဏၰံ ကေရာေႏၲာ တိေ႒ယ်၊ ကပၸါဝေသသံ ဝါ တိ -“အပၸံ ဝါ ဘိေယ်ာ” တိ ဝုတၱဝႆသတေတာ အတိေရကံ ဝါ။” (ဒီ၊႒၊ ၂။၁၄၄)ဟု ဖြင့္ဆိုထား၏။

ဆိုလိုရင္းမွာ ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါး ပြါးမ်ားထားသူသည္ ကပ္ပတ္လံုးျဖစ္ေစ ကပ္ထက္လြန္၍ျဖစ္ေစ တည္ႏိုင္ေပ၏-ဟူရာ၌ ကပၸ=ကပ္ဟူေသာ စကားအရ မဟာကပ္၊ ကပ္ကမၻာစသည္ကို မယူရ၊ လူတို႔၏ အသက္တမ္းဟူေသာ အာယုကပ္ကို ယူရမည္ဟု ဆိုလို၏။

အာယုကပ္ထက္လြန္၍ တည္ႏုိင္သည္ဟူရာ၌လည္း အႏွစ္တစ္ရာထက္ အနည္းငယ္ ပိုလြန္ကာ ေနႏိုင္၏။ အႏွစ္ႏွစ္ရာတိုင္ ေအာင္ မည္သူမွ် မေနႏုိင္။ ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားရွင္ေသာ္မွ အသက္ႏွစ္ရာေက်ာ္ေအာင္ မေနႏိုင္ဘဲ ပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံခဲ့ရပါလ်က္ အရွင္ဥပဂုတၱက ေနႏိုင္သည္ဟု လက္ခံလွ်င္ အရွင္ဥပဂုတၱသည္ ဘုရားရွင္ထက္ တန္ခုိးႀကီး၏ဟု ယူဆရေပေတာ့မည္။

(၃) ေနာက္တစ္ခ်က္ စိစစ္လုိသည္မွာ အရွင္ဥပဂုတၱ တန္ခိုးျပသည့္ ကိစၥျဖစ္၏။
“န ဘိကၡေဝ ဂိဟီနံ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼံ ဣဒၶိပါဋိဟာရိယံ ဒေႆတဗၺံ၊ ေယာ ဒေႆယ်၊ အာပတၱိ ဒုကၠဋႆ။” (ဝိ၊၄၊၂၄၇)
“ရဟန္းတို႔၊ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထ တရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို လူတို႔အား မျပအပ္၊ ျပေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္၏။” (ဝိ၊ျမန္၊ ၄၊ ၂၇၈)
ဤကား ဘုရားရွင္ ပညတ္ေတာ္မူခ်က္ ျဖစ္၏။

ယင္းအ႒ကထာတြင္ “ဣဒၶပါဋိဟာရိယႏၲိ ဧတၳ ဝိကုဗၺနိဒၶိပါဋိဟာရိယံ ပဋိကၡိတၱံ၊ အဓိ႒ာနိဒၶိ ပန အပဋိကၡိတၱာတိ ေဝဒိတဗၺာ။” (ဝိ၊႒၊၄၊ ၄၆) “တန္ခိုးျပာဋိဟာ -ဟူေသာ စကားရပ္၌ ဝိကုဗၺနိဒၶိ တန္ခိုးျပာဋိဟာကိုသာ ပယ္ျမစ္ျခင္းျဖစ္၏။ အဓိ႒ာန္ တန္ခိုး ျပာဋိဟာကိုကား မပယ္ျမစ္အပ္ဟု မွတ္အပ္၏။” ဟု ဖြင့္ျပထားပါသည္။

သို႔ဆိုလွ်င္ ဘုရားရွင္ ပယ္ျမစ္ေတာ္မူအပ္ေသာ ဝိကုဗၺနိဒၶိ တန္ခိုး ျပာဋိဟာဟူသည္ အဘယ္နည္း။
“သာ ဟိ `ပကတိဝဏၰံ ဝိဇဟိတြာ ကုမာရကဝဏၰံ ဝါ ဒေႆတိ နာဂဝဏၰံ ဝါ၊ ဝိဝိဓမၸိ ေသနာဗ်ဴဟံ ဒေႆတီတိ” ဧဝံ အာဂတာ ဣဒၶိ ပကတိဝဏၰဝိဇဟနဝိကာရဝေသန ပဝတၱတၱာ ဝိကုဗၺနိဒၶိ နာမ။” (သာရတၳ၊၁။၁၃၉)ဟူေသာ ဋီကာအဖြင့္အရ ဝိကုဗၺနိဒၶိဟူသည္ -တန္ခိုးရွင္သည္ မိမိ၏ ပင္ကိုယ္အဆင္းကို စြန္႔၍ မင္းသားသဏၭာန္၊ နဂါးသဏၭာန္ျဖစ္ေအာင္ စီမံျပဳလုပ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာ မ်ိဳး၊ အထူးထူး အျပားျပားေသာ စစ္ဆင္ဟန္ စသည္ကို စီမံျပဳလုပ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာမ်ိဳးတည္း။”

ပင္ကိုယ္အဆင္းကို မစြန္႔ဘဲ မိမိကိုယ္ကိုပင္ အဆင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပံုသဏၭာန္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေရအတြက္အမ်ားအျပားျဖစ္ေအာင္ အဓိ႒ာန္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အဓိ႒ာနိဒၶိကိုကား ျပေကာင္း၏။
သို႔ရာတြင္ “မာရ္နတ္သားလည္း မိမိလႊတ္ေသာ လက္နက္မေရာက္သည္ကို ျမင္လွ်င္ အမ်က္ထြက္၍ ႀကီးစြာေသာ ႏြားဥသဘအဟန္ ဖန္ဆင္း၍ မီးကို ၿငိမ္းေစျခင္းငွါ ေျပးလာ၏။ ရွင္ဥပဂုတ္လည္း က်ားအဟန္ ဖန္ဆင္း၍ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေသာ အသံကိုျမည္လ်က္ လိုက္၏။ လူအေပါင္းတို႔လည္း ၾကည့္ၾကကုန္၏။

မာရ္နတ္သားလည္း ႏြားဥသဘအျဖစ္ကို စြန္႔၍ ဦးေခါင္းခုနစ္လံုး ရွိေသာ နဂါးအဟန္ကို ဖန္ဆင္း၍ က်ားကို ကိုက္အံ့ေသာငွါ လိုက္၏။ ရွင္ဥပဂုတ္လည္း က်ားအသြင္ကို စြန္႔၍ ဂဠဳန္အဟန္ ဖန္ဆင္းၿပီး ဖမ္းေလ၏။” (ဇိနတၳ၊ ၇၉၃) စသည္ကို ေထာက္ဆ၍ အရွင္ဥပဂုတၱ၏ တန္ခိုးျပမႈမွာ ဝိကုဗၺနိဒၶိ တန္ခိုးျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။

“အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းေယာက်္ား၊ ရဟန္းမိန္းမ ဟူေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ေစတနာရွိသည္ျဖစ္၍ အာပတ္သို႔ ေရာက္ျခင္းငွါ မထုိက္ကုန္။” (ဝိ၊ျမန္၊၅။ ၃၂၉) ဟူေသာ ပါဠိေတာ္စကားအရ အရွင္ဥပဂုတၱသည္ အရိယာပုဂၢိဳလ္သာမွန္လွ်င္ အာပတ္သင့္မွန္းသိလ်က္ က်ဴးလြန္မည္မဟုတ္ပါ။

ဤသို႔လွ်င္ အရွင္ဥပဂုတၱ၏ အတၳဳပၸတၱိသည္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အရာမ်ားစြာရွိေသာေၾကာင့္ ဆရာအမ်ားက တကယ္မရွိဘဲ လုပ္ႀကံဖန္တီးထားေသာ ဇာတ္ေကာင္အျဖစ္ မွတ္ယူၾကပါသည္။
(၄) “ဧတၳာဟ - ကႎ ဘဂဝေတာ မာရာဝ႗နပဋိဃာတာယ သတၱိ နတၳီတိ ? အတၳိ။ တထာပိႆ ပစၧာ ဥပဂုတၱကာေလ ပသာဒေဟတုတၱာ အဓိဝါေသတိ။” (ဝဇီရ၊ ၆၃)

အထက္ပါ ပါဠိသည္ ဝဇီရဗုဒၶိဋီကာလာ စကားရပ္ျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဝရဥၥာျပည္တြင္ ဝါဆိုခိုက္ မာရ္နတ္၏ လွည့္ပတ္မႈ ေၾကာင့္ တစ္ဝါတြင္လံုး ျမင္းကုန္သည္တုိ႔၏ ျမင္းဝိုင္းတို႔၌ ဆြမ္းခံကာ ျမင္းစာျဖစ္ေသာ မုေယာဆန္တုိ႔ကို ေထာင္းကာ ဘုဥ္းေပးၾကရသည္ကို အမ်ားသိၿပီးျဖစ္၏။

အ႒ကထာတြင္ ဘုရားရွင္သည္ ေဝရဥၥာျပည္၌ ဝါကပ္ေတာ္မူရန္ ပင့္ဖိတ္ထားေသာ ေဝရဥၥသူေ႒းႀကီးႏွင့္ ေဝရဥၥျပည္သူတို႔ မာရ္နတ္လွည့္ပတ္သျဖင့္ ဆြမ္းေလာင္းဖို႔ ေမ့ေလ်ာ့ၾကမည္ကုိ သိပါလ်က္ ျမင္းကုန္သည္တို႔အား ခ်ီးေျမႇာက္ေတာ္မူလို၍ ေဝရဥၥာျပည္ ၌ပင္ ဝါကပ္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း -စသည္ျဖင့္ အခ်က္အလက္မ်ားစြာကို ဖြင့္ျပထား၏။

သို႔ရာတြင္ မာရ္နတ္လွည့္ပတ္ျခင္းကို ဘုရားရွင္ တားႏိုင္/မတားႏုိင္ ျပဆိုေဆြးေႏြးထားျခင္း မရွိ။ ဝဇီရဗုဒၶိဋီကာတြင္သာ အထက္၌ ထုတ္ျပထားေသာ ပါဠိအတိုင္း အေမးအေျဖပံုစံျဖင့္ ဖြင့္ျပထား၏။
ထုိပါဠိရပ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ “ဘုရားရွင္အား မာရ္နတ္လွည့္ပတ္ျခင္း ကို တားျမတ္ႏုိင္ေသာ အစြမ္းသတၱိ မရွိသေလာ? ရွိပါ၏။ ထုိသို႔ရွိေသာ္ လည္း ေနာင္အခါ အရွင္ဥပဂုတၱလက္ထက္၌ ထိုမာရ္နတ္၏ ၾကည္ညိဳျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သည္းခံေတာ္မူ၏။” ဟု ျဖစ္၏။

ထိုစကားရပ္သည္ အ႒ကထာ၌ မပါသလို ဝဇီရဗုဒၶိဋီကာ၏ ေနာက္မွေရးေသာ အလားတူ ဝိနည္းအ႒ကထာဖြင့္ ဋီကာႀကီးႏွစ္ေစာင္ ျဖစ္ေသာ သာရတၳဒီပနီဋီကာႏွင့္ ဝိမတိဝိေနာဒနီ ဋီကာတို႔တြင္လည္း အရိပ္အႁမြက္မွ်ပင္ ေထာက္ခံေရးသားမႈကို မေတြ႔ရျခင္း၊ ဘုရားရွင္သည္ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး မုေယာဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးရျခင္းမွာ ဝိပါက္ေတာ္ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

မည္သူမွ်တားမရေသာ ကံအက်ိဳးကို ဘုရားရွင္ေရွာင္လႊဲေတာ္မူေလ့မရွိျခင္း၊ မာရ္နတ္ကိုလည္း သည္းညည္းမခံ တုန္႔ျပန္ တားျမစ္ေလ့မရွိျခင္း စေသာအေၾကာင္းမ်ား ေၾကာင့္ ဝဇီရဗုဒၶိဋီကာလာ စကားရပ္သည္ အားနည္းေနသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာအမ်ားက ပမာဏေျမာက္ေသာ အကိုးအကားအျဖစ္ မမွတ္ယူၾကျခင္း ျဖစ္ေပမည္။



ေမး။ ။ (၂) ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ကမူ ရွင္ဥပဂုတၱကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူ ျဖစ္ေနရာ “တကယ္ရွိရွိ မရွိရွိ ကိုယ္စိတ္ထဲမွာ ရဟႏၲာအေနနဲ႔ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္တာပဲ အက်ိဳးရွိပါတယ္” ဟု ေခ်ပပါ သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အမွန္တရားတစ္ခုကို ကိုင္စြဲလိုပါေသာေၾကာင့္ စာေပ ပညာရွင္မ်ားက ဉာဏ္အလင္းျပေပးေတာ္မူၾကပါရန္။


ေျဖ။ ။ (၂) အရွင္ဥပဂုတၱ တကယ္ရွိရွိ မရွိရွိ ကိုယ့္စိတ္ထဲတြင္ ရဟႏၲာအမွတ္ျဖင့္ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ႏို္င္လွ်င္ အက်ိဳးရွိသည္ မွန္ပါသည္။ ရဟႏၲာဟု အမွတ္ရွိပါလ်က္ မိုးတားေပးဖို႔ အေစာင့္ခ်သလို ဆက္ဆံလွ်င္လည္း အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။


ဤတြင္ ေထရဝါဒကိုးကြယ္မႈ အ႐ိုအေသေပးမႈ အစဥ္အလာ တစ္ခုကို ေဖာ္ျပလိုပါသည္။ မိမိတုိ႔စိတ္တြင္ ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ကာ အ႐ိုအေသေပးရာ အေလးအျမတ္ျပဳရာတြင္ သီလ-သမာဓိ-ပညာစေသာ ဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳရသည္လည္း ရွိ၏။ မိမိိိအေပၚ ေက်းဇူးမ်ားမႈဟူေသာ ဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳရသည္လည္း ရွိ၏။

ဥပမာ-ဘုရားရွင္ႏွင့္ သာဝကမ်ားရွိရာတြင္ ဘုရားရွင္ကိုသာ အ႐ိုအေသျပဳရ၏။ အျခားသာဝကမ်ားအား ဘုရားရွင္ႏွင့္ ထပ္တူမျပဳရ။ ဘုရင္ႂကြလာလွ်င္လည္း ဘုရားရွင္ကို ေက်ာေပးကာ ဘုရင္ကို အ႐ိုအေသမျပဳရ။
“ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီးေသာ္ သင့္၍ ထင္ရွားရွိေတာ္မူ စဥ္ မသင့္ေသာအာပတ္သည္ ရွိ၏။”ဟု ပရိဝါပါဠိေတာ္တြင္ လာရွိ၏။

အဘယ္ေၾကာင့္ အဘယ္အာပတ္သင့္သနည္းဟူမူ မိမိထက္ ဝါႀကီးေသာ ရဟန္းကို ဘေႏၲ= (အရွင္ဘုရား)ဟု ေခၚရမည့္အစား အာဝုေသာ= (ငါ့ရွင္)ဟု အငယ္ကို ေခၚသည့္ အာလုပ္ပုဒ္ျဖင့္ ေခၚျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၠဋ္အာပတ္ သင့္ျခင္းျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကမူ မိမိထက္ မည္မွ်ပင္ ဝါႀကီးေစကာမူ ဘေႏၲ-ဟု မေခၚရ။ အာဝုေသာ-ဟုပင္ ေခၚရ၏။ ဘုရားရွင္ကိုလည္း ဘေႏၲ၊ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္းလည္း ဘေႏၲ-ဟု ေခၚလွ်င္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းမ်ားကို တန္းတူထားရာေရာက္၏။

သီလ သမာဓိ ပညာစေသာ ဂုဏ္ရည္အားျဖင့္ မ်ားစြာမကြာျခားေသာ ပုဂၢိဳလ္အမ်ားကို ဆည္းကပ္ရာ အ႐ိုအေသ ေပးရာ၌ကား အသက္သိကၡာႀကီးသူကို ေရွးဦးစြာ ဆည္းကပ္ရ၊ အ႐ိုအေသေပးရ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတြင္ မိမိအား အထူးေက်းဇူးမ်ား ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အထူးဆည္းကပ္မႈ ၊ အထူးအ႐ိုအေသေပးမႈ ျပဳႏိုင္၏။ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအား မထီေလးစား ျပဳရာမေရာက္။


အိမ္တစ္အိမ္တြင္ အသက္သိကၡာႀကီးမားေသာ ေဒၚႀကီး ေဒၚေလးမ်ား ရွိေသာ္လည္း မိမိအေပၚ အထူးေက်းဇူးမ်ားေသာ မိခင္ကိုသာ (အေဒၚကိုေက်ာ္၍) အထူးဆည္းကပ္မႈ အထူးအ႐ိုအေသ ေပးမႈ ျပဳႏိုင္၏။ ဂုဏ္သိကၡာခ်င္းတူပါလ်က္ မိခင္ကိုေက်ာ္၍ အေဒၚကိုသာ (တစ္ခုခု ေပးလိမ့္မည္အထင္ျဖင့္) ကပ္ဖားသမႈ အထူးအ႐ိုအေသျပဳေနလွ်င္ကား မိခင္ကို ေစာ္ကားရာ အေလးမထားရာ ေရာက္၏။

သီလ-သမာဓိ-ပညာ စေသာဂုဏ္ျဖင့္ပင္ယွဥ္ယွဥ္၊ မိမိတို႔အေပၚ (သာသနာေတာ္အေပၚ) ေက်းဇူးမ်ားသည့္ဂုဏ္ျဖင့္ပင္ ယွဥ္ယွဥ္ အရွင္ဥပဂုတၱသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္ စေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားထက္ မသာလြန္ပါ။ ဤသို႔ မသာပါသည္ကို သာသည္ဆိုၿပီး ပိုမိုကာ အေလးအျမတ္ထားပါလွ်င္ “အေမကိုေက်ာ္ကာ ေဒြးေတာ္ လြမ္းျခင္း” သာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ စသည္တုိ႔ကို ေစာ္ကားရာ အေလးမထားရာ ေရာက္ပါလိမ့္မည္။

႐ုပ္တု ႐ုပ္ပြား ထုလုပ္ကိုးကြယ္သူတုိ႔၏ မူလရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ေရွ႕တြင္ထိုင္၍ ထို႐ုပ္ပြားရွင္၏ ဂုဏ္ကို လြယ္ကူလ်င္ျမန္စြာ အာ႐ံုျပဳႏုိင္ဖို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ မိမိတို႔သႏၲာန္တြင္ သဒၶါ-သတိစေသာ တရားေကာင္းမ်ား အလြယ္တကူ ျဖစ္ပြားႏိုင္ဖို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသဒၶါ၊ သတိ-စေသာ ကုသိုလ္တရားေကာင္းမ်ား မိမိတို႔ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ပြားအားေကာင္းလာေသာအခါ ထိုကုသိုလ္တရားေကာင္း တို႔၏ စြမ္းအင္ေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးရန္ အလွည့္ေစာင့္ေနေသာ အကုသိုလ္ကံတို႔ ေမွးမွိန္၍ ကုသိုလ္ကံတို႔ အက်ိဳးေပးခြင့္သာသျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ပြားတတ္သည္လည္း ရွိ၏။ ထိုသူေတာ္ေကာင္းကို နတ္ေကာင္းတို႔ ေစာင္မသည့္အခါလည္း ရွိ၏။

သို႔ရာတြင္ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ထုိသေဘာတရားတို႔ကို မသိမျမင္ႏိုင္ရကား မိမိကိုးကြယ္ေသာ ႐ုပ္ပြားက မိမိကို ေစာင္မကယ္တင္သည္ဟု ထင္လာ၏။ ထိုသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ႐ုပ္တုထုစရာ အရာဝတၳဳသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား ကြဲျပားလာ၏။ ယင္း၏ ဂုဏ္သတၱိလည္း ထူးျခားလာ၏။ တဖန္ ႐ုပ္တု၏ ပုံသဏၭာန္လည္း ကြဲျပားလာျပန္၏။ ဘုရားရွင္ကို ဆင္စီးေစ၏။ ျမင္းစီးေစ၏။ မကိုဋ္ စလြယ္တပ္ေပး၏။

ရတနာမ်ိဳးစံု စီျခယ္ေပး၏။ ပုံသဏၭာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအလိုက္ တန္ခိုးစြမ္းရည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေၾကာင္း လုပ္ႀကံဖန္တီးၾက၏။
ဤသို႔ျဖင့္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ရာတြင္ အက်ိဳးရမႈသည္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူ၏ အဇၥၽတၱသႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ သဒၶါ၊ သတိစေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ႏွင့္ မဆိုင္ေတာ့ပဲ ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ရွိ ေသာ အကိုးကြယ္ခံ ႐ုပ္တုပံုသဏၭာန္ႏွင့္ ဆိုင္လာ၏။

ဤသို႔ျဖင့္ ေကာင္းႏိုးရာရာ လက္ခံကိုးကြယ္လာခဲ့ၾကရာ အျပစ္မဆိုသာေသာ ရွင္သီဝလိ၊ ရွင္ဥပဂုတ္တုိ႔မွ အစျပဳ၍ သူရႆတီ ႏွင့္ ကာဠီမယ္ေတာ္လည္း ေရာက္လာခဲ့၏။ ယခုအခါ ဥတည္ပြားႏွင့္ ကြမ္ယင္မယ္ေတာ္လည္း ေရာက္လာခဲ့ၿပီျဖစ္၏။

ဤသို႔ျဖင့္ “သိပ္အေရးမႀကီးပါဘူး၊ စာတတ္ေပတတ္ ဆရာေတာ္ ႀကီးေတြေတာင္မွ ဘာမွမေျပာပဲ ကိုယ္ကေရးႀကီးခြင္က်ယ္ လုပ္ေနစရာ မလိုပါဘူး” စသည္ျဖင့္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္ၾကရာ မၾကာမီ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ ဘုရားစင္တြင္ ရွီဝ၏ လိင္႐ုပ္ကိုပါ ဖူးေတြ႕ရေတာ့ မည္ျဖစ္သည္။

အရွင္ေကာဝိဒ (ေယာ)

Tuesday, September 15, 2009

ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ ဒုိင္ယာရီ (၅)


ပန္ဆင္သင့္တဲ့ ပန္းပြင့္ေလးမ်ား အေၾကာင္းကုိ ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ ဒုိင္ယာရီဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေရးခဲ့တာ အပုိင္းေလးပုိင္း ျပီးခဲ့ပါျပီ၊ တနည္းေျပာရရင္ေတာ့ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ က်င့္စဥ္ သီလသိကၡာ သမာဓိသိကၡာ ပညာသိကၡာ ဆုိတဲ့ က်င့္စဥ္ေတြကုိ မိမိကုိယ္တုိင္ အသိရွင္းရွင္း လက္ေတြ႔သြားနိဳင္ဖုိ႔နဲ႔ စာရႈသူေတြကုိလဲ သိသမွ်ေလး ျဖန္႔ေ၀ခ်င္လုိ႔ ဖတ္မိသမွ်နဲ႔ လက္ေတြ႔ဘ၀ ေပါင္းစပ္ျပီး ေဖာ္ျပျခင္းမွ်လည္း ျဖစ္ပါတယ္၊

မိမိတုိ႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အျမတ္ဆုံးပန္းတုိင္ဟာ နိဗၺာန္ပါ၊ ဒီနိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ဖုိ႔ က်င့္ၾကံရမယ့္ က်င့္စဥ္ေတြက သီလ သမာဓိ ပညာဆုိတဲ့ သိကၡာသုံးပါး က်င့္စဥ္ေတြဆုိတာ အားလုံးလည္း နားလည္ျပီးသား၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီက်င့္စဥ္ေတြကို ဘယ္လုိ က်င့္ရမယ္ဆုိတာ မိမိနားလည္သလုိ ျပန္လည္ေျပာျပခ်င္လုိ႔ ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ ဒုိင္ယာရီေတြ ျဖစ္လာခဲ့တာ၊

ေရွ့မွာ အပုိင္းေလးအထိ ေဖာ္ျပခဲ့တာေတြက သီလပန္းတစ္ပြင့္နဲ႔ သမာဓိပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ အေၾကာင္းေတြပါ၊ အခု က်န္ေနတဲ့ ပညာပန္းတစ္ပြင့္ သုိ႔မဟုတ္ ပညာသိကၡာအေၾကာင္းကုိ သိသေလာက္ေလး တင္ျပပါရေစ၊

က်င့္စဥ္ပုိင္းမွာ ေျပာေနတဲ့ ပညာဆုိတာ.. ၀ိပႆနာပညာ သုိ႔မဟုတ္ ထုိးထြင္းသိပညာကုိ ရည္ရြယ္တာပါ၊ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ့ က်င့္စဥ္ပုိင္းေတြကုိ က်င့္တဲ့ေနရာမွာလည္း အလဲြအလဲြ အေခ်ာ္ေခ်ာ္ျဖစ္မႈေတြ အုတ္ေရာေရာ ေက်ာက္ေရာေရာ ျဖစ္မႈေတြ ပရိယတ္သမားနဲ႔ ပဋိပတ္သမားတုိ႔ရဲ့ ျငင္းခုံမႈေတြေၾကာင့္ စာေပအသိနည္းသူအခ်ိဳ႕ ေယာင္၀ါး၀ါး ျဖစ္ရျပန္တယ္၊ စာေတြ႔မေျပာနဲ႔ လက္ေတြ႔ပဲေျပာ ဆုိတဲ့ ပဋိပတ္ လၻက္ရည္ၾကမ္း၀ိုင္း စကားေတြ.. ေပါ႒ိလမေထရ္ၾကီးတုိ႔ အရွင္နာဂတုိ႔ စာခံလုိ႔ တရားထူး မရတာဆုိတဲ့ စကားေတြကလည္း သာသနာကုိ အမွန္တကယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေနတဲ့ ပရိယတ္ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ သနားသလုိလုိ ျဖစ္ေနၾကျပန္တယ္၊

တကယ္ေတာ့ အသိေကာ အက်င့္ပါ လက္ေတြ႔တဲြျပီး သြားနိဳင္ရင္ အေကာင္းဆုံးပါပဲ၊ တခါတရံ နိေဗၺဓိကပညာ ေခၚတဲ့ ထုိးထြင္းသိ က်င့္ၾကံသိမပါတဲ့ အေပၚယံစာသမား တခ်ိဳ႕က တရားထူးဆုိတာ ဒီေန႔ေခတ္မွာ မရနိဳင္ေတာ့ဘူးလုိ႔ လုပ္လာျပန္တယ္.. ဘုရားရွင္ သုဘဒၵရဟန္းကုိ ေဟာခဲ့တဲ့ ေဒသနာေတာ္ကုိ ေမ့ေနၾကတယ္ ထင္ပါတယ္..

ဘုရားရွင္က.. တရားစစ္ တရားမွန္မ်ား တည္ရွိ၍ က်င့္ၾကံညႊန္ျပသူမ်ား ရွိေနသမွ် ေခတ္၊ ႏွစ္၊ အကန္႔အသတ္မရွိ အခ်ိန္အခါမေရြး ျဖစ္နုိင္ အရာမေရြးျဖစ္နုိင္တယ္ (မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္) ဆုိတဲ့ စကားက အလြန္ရုိးရွင္းစြာ သိနုိင္ပါတယ္၊ တစ္ဖက္မွာ သတိထားၾကည့္ျပန္ရင္လည္း.. တရားထူးရ ပုဂၢိဳလ္ၾကီး ဆုိျပီး ဆုိင္းဘုတ္တင္ကာ ပဋိပတ္မာန္ေထာင္ျပ ေနျပန္တယ္..

ဟန္ခ်က္ညီတဲ့ အေရးအသား အေဟာအေျပာ က်င့္ၾကံမႈမ်ားနဲ႔ တရားထူး သိဖုိ႔အေရးမွာ ဆရာအစစ္ အမွန္ကုိ ရွာေဖြနိဳင္ဖုိ႔ အေရးၾကီးတယ္ (ယထာဘူတံ ဥာဏာယ သတၳာ ပရိေယသိတေဗၺာ)

မိမိဂုဏ္သိကၡာ နာမည္ေက်ာ္ၾကားလုိမႈေၾကာင့္ အမွားကုိ အမွန္ျဖစ္ အမွန္ကုိ အမွားျဖစ္ေအာင္ ေဟာေျပာ ျဖန္႔ေ၀ လုပ္ၾကံေနတဲ့ ၀ါဒေတြကုိ သတိထားနုိင္ဖုိ႔လဲ လုိအပ္တယ္. ဆရာအစစ္ အမွန္အေရးၾကီးသလုိ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဟာလဲ သီလ သမာဓိ ပညာက်င့္စဥ္ကုိ က်င့္တဲ့ေနရာမွာ ရာႏႈံးျပည့္ အင္အားျဖစ္တယ္ ဆုိတာကို မေမ့သင့္ (သကလေမ၀ ဟိဒံ… ယဒိဒံ ကလ်ာဏမိတၱတာ)။

ပညာသိကၡာကုိ ျဖည့္က်င့္နုိင္ဖုိ႔ သီလသိကၡာ-ကုိယ္က်င့္တရား က်င့္စဥ္နဲ႔ သမာဓိသိကၡာ. စိတ္စြမ္းရည္ျမွင့္တဲ့က်င့္စဥ္ေတြကုိ အစဥ္အတုိင္း က်င့္ယူရမယ္၊ သီလကုိ အေျချပဳျပီးက်င့္တဲ့ အက်င့္မွလဲ ရုပ္နာမ္ တရားအေပၚမွာ ထုိးထြင္းသိတဲ့ ပညာကုိ ရနုိင္မွာပါ၊ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္မွာ ဘုရားရွင္ ရဲရဲေတာက္ ၀န္ခံခဲ့တာက..

၁။ သတၱ၀ါတုိ႔ရဲ့ စိတ္စင္ၾကယ္ဖုိ႔
၂။ ၀မ္းနည္းျခင္း ပူေဆြးျခင္း စုိးရိမ္ျခင္း ေၾကာင့္ၾကေနရျခင္းေတြကုိ ေက်ာ္လႊားနုိင္ဖုိ႔
၃။ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္းေတြ အျပီးသတ္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားဖုိ႔
၄။ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ကုိ ထုိးထြင္းသိဖုိ႔
၅။ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ဖုိ႔… တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းက သတိပ႒ာန္တရား ရႈမွတ္ပြားမ်ားျခင္းပါ-လုိ႔ တိတိက်က် မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာမုိ႔ ယုံၾကည္စြာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္ ေသခ်ာတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္၊ ေလာကီ အက်ိဳးစီးပြား ဆုိတာကေတာ့ ေျပာစရာ မလုိေလာက္ေအာင္ ျဖစ္လာမွာပါ။

ဘုရားရွင္ေဟာျပတဲ့ သတိပ႒ာန္တရား ေလးပါးဆုိတာ..

၁။ ကာယာနဳပႆနာ သတိပ႒ာန္- အဲဒီအပိုင္းမွာ ၀င္ေလ ထြက္ေလကုိ ရႈမွတ္မႈ၊ သြားရင္ သြားတယ္ စားရင္ စားတယ္လုိ႔ရႈမွတ္မႈ၊ သတိသမၸဇဥ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ပိုင္းျခားမႈ၊ မိမိရဲ့ ခႏၶာမွာရွိတဲ့ အစိတ္အပိုင္းေတြကုိ စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာ အျဖစ္ရႈမွတ္မႈ ၊ မာမႈ ေပ်ာ့မႈ ေအးမႈ ပူမႈစတဲ့ ဓာတ္သေဘာေတြကုိ ႏွလုံးသြင္းပုိင္းျခားမႈ အသုဘကုိးမ်ိဳးကုိ ဆင္ျခင္းပုိင္းျခားမႈ ဆုိျပိး ပညာသိကၡာျဖည့္က်င့္မႈအတြက္ နည္းလမ္းေတြ အေျမာက္အမ်ား ပါ၀င္ပါတယ္၊ (အေသးစိတ္ က်င့္စဥ္ေတြကုိေတာ့ ဆုိင္ရာစာအုပ္မ်ားမွာသာ ဆက္လက္ ေလ့လာေစလုိပါတယ္)။

၂။ ေ၀ဒနာနဳပႆနာ သတိပ႒ာန္-ကုိယ့္ရဲ့ Feeling- ကုိ အစျပဳျပီး ဆင္းရဲျခင္း ခ်မ္းသာျခင္း စတဲ့သေဘာတရား၊ ဒီသေဘာတရား ေ၀ဒနာနဲ႔တဲြျပီးျဖစ္ေပၚတဲ့ ရုပ္နာမ္ေတြကုိ ျမင္ေအာင္ ရႈရပါမယ္။

၃။ စိတၱာနဳပႆနာ သတိပ႒ာန္- လုိခ်င္မႈျဖစ္ရင္ ငါလုိခ်င္မႈျဖစ္ေနတယ္..ေဒါသျဖစ္ရင္ ငါေဒါသျဖစ္ေနတယ္ စသည္ျဖင့္ သိေအာင္ရႈမွတ္ရပါမယ္.

၄။ ဓမၼာနဳပႆနာ သတိပ႒ာန္- ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔ရဲ့ ျဖစ္ျခင္း အေၾကာင္းကုိ သိမ္းဆည္းျပီး အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ရႈမွတ္ရမွာပါ။

ဒီသတိပ႒ာန္တရား ေလးပါးကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ရႈမွတ္နုိင္တာက ခႏၶာငါးပါးကုိ အနိစၥ-မျမဲ၊ ဒုကၡ-ဆင္းရဲ၊ အနတၱ- အစုိးမရ ဒီလုိရႈမွတ္ရင္ သတိပ႒ာန္တရား ေလးပါးလုံး အက်ံဳး၀င္သြားတယ္လုိ႔ မွတ္ယူနုိင္တယ္။ (ကာယ- ရူပကၡႏၶာ။ ေ၀ဒနာ- ေ၀ဒနာကၡႏၶာ။ စိတၱ-၀ိညာဏကၡႏၶာ၊ ဓမၼ- သညာကၡႏၶာ သခၤါရကၡႏၶာ- လုိ႔ မွတ္ထားနုိင္ပါတယ္)

ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ သစၥာတရားဟာ ဒီကမၻာမွာ အၾကီးက်ယ္ဆုံး ေၾကာင္းက်ိဳး ဆက္စပ္မႈတရားျဖစ္လုိ႔ ဒီအမွန္သစၥာ တရားကုိ ထုိးထြင္းသိေအာင္ ပညာသိကၡာ ပန္းတစ္ပြင့္ကုိ ပန္ဆင္နုိင္မွ.. ေတာ္ကာက်မွာပါ၊

သီလပညာနဥၥ ေလာကသၼိ ံအဂၢမကၡာယတိ- သီလနဲ႔ ပညာဟာ ေလာကမွာ အျမတ္ဆုံးလုိ႔ ဆုိတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ တရားေတာ္ကုိၾကည့္ရင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဟာ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈထက္ စိတ္ပုိင္းစိတ္ရာ တုိးတက္မႈကုိ ပိုျပီးတန္ဖုိးထားေၾကာင္း နားလည္နုိင္ပါတယ္၊

မိမိရဲ့ဘ၀မွာ ကုိယ့္က်င့္တရား-သီလသိကၡာကို ျဖည့္က်င့္ျပီး စိတ္စြမ္းရည္ ျမွင့္တင္အသုံးခ်မႈ- သမာဓိသိကၡာကုိ ဆက္က်င့္ရပါမယ္၊ ျပီးမွ ပညာသိကၡာကုိ ျဖည့္က်င့္ရင္ ဒီလူဟာ ေလာကမွာ အျမတ္ဆုံး လူသား ျဖစ္ခြင့္ရပါျပီ၊ ဒီလုိ က်င့္စဥ္ေတြကုိ ျဖည့္က်င့္တဲ့ ေနရာမွာလဲ လြယ္ကူျခင္း ခက္ခဲျခင္းဆုိတာ မိမိတုိ႔ရဲ့ စိတ္အေပၚမွာပဲ မူတည္ပါတယ္.. စိတ္ေဆာင္ေတာ့ ေအာင္ဆုိတဲ့ ေလာက စကားပုံရွိတယ္ မဟုတ္လား၊

ကုိယ္က်င့္တရား ေကာင္းေအာင္ ၾကိဳးစားျခင္း၊ စိတ္စြမ္းရည္ ျမွင့္တင္ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းနဲ႔ တရားရႈမွတ္ျခင္းဟာ လူပ်င္းတုိ႔ရဲ့ အလုပ္-အလုပ္မရွိ အကုိင္မရွိသူတုိ႔ရဲ့ အလုပ္လည္း မဟုတ္ပါဘူး အမွန္တရားကုိ ျမတ္နိဳးသူတုိ႔ ဘ၀ဆင္းရဲအေပါင္းက လြတ္ေျမာက္လုိသူတုိင္း က်င့္ယူရမယ့္ မြန္ျမတ္တဲ့ က်င့္စဥ္ေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ မေမ့သင့္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳေနတုန္း ဆရာေကာင္းေတြ ေပါမ်ားေနတုန္း အခြင့္အေရးကုိ မိမိအတြက္ အရယူကာ သီလပန္း သမာဓိပန္း ပညာပန္းပြင့္ေလးေတြကုိ ျမတ္နိဳးစြာ ပန္ဆင္ရင္း အခက္အခဲေတြကုိ ေက်ာ္လႊားၾကပါစုိ႔ လုိ႔ ဆႏၵျပဳပါရေစ။

(၀န္ခံခ်က္) ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ ဒုိင္ယာရီေဆာင္းပါးကုိ ေရးသားရာမွာ.. ငါသိ ငါတတ္လုပ္၍ ေရးျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားတဲ့ ပါဠိေတာ္မ်ား၊ ၀ိသုဒၶိမဂ္ ဘာသာျပန္၊ ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ရဲ့ အျမတ္ဆုံးပန္းတုိင္ ဧကန္ပိုင္၊ ဆရာၾကီးဦးေ႒းလႈိင္ရဲ့ ရဟႏၱာနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား၊ တည္ေတာ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ့ သီလဟူသည္.. စာအုပ္မ်ားကုိ ဖတ္ရႈ၍. မိမိနားလည္သလုိ ျပန္လည္ ျဖန္႔ေ၀ျခင္းမွ်သာျဖစ္ပါတယ္၊ အမွားအယြင္း တစ္စုံတစ္ရာပါရွိက မိမိတာ၀န္သာ ျဖစ္ပါတယ္။)

အရွင္တိကၡဉာဏာလကၤာရ

Tuesday, September 8, 2009

ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ ဒုိင္ယာရီ (၄)


သမာဓိ ံ ဘိကၡေ၀ ဘာေ၀ထ၊ သမာဟိေတာ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဳ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ။

ရဟန္းတုိ႔! သမာဓိကုိ ပြားမ်ားၾကေလာ့၊ သမာဓိရွိတဲ့ ရဟန္းဟာ အမွန္သေဘာတရားကုိ ခဲြျခားသိနိဳင္၏။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္)

ဗုဒၶသာသနာေေတာ္ရဲ့ သီလသိကၡာ သမာဓိသိကၡာ ပညာသိကၡာ ဆုိတဲ့ သိကၡာသုံးမ်ိဳး က်င့္စဥ္သုံးမ်ိဳးကုိ ပန္းပြင့္နဲ႔ တင္စားျပီး သီလပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ အေၾကာင္းအရာကုိ မိမိနားလည္သလုိ ေဖာ္ျပခဲ့တယ္၊ ဒီေနရာမွာ မိမိတုိ႔ရဲ့က်င့္စဥ္ တစ္ခုကုိ ေလ့က်င့္တဲ့ေနရာမွာ ကုိယ္လုပ္ရမယ့္ ကုိယ္က်င့္ရမယ့္ လမ္းစဥ္ကုိ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း သိထားဖုိ႔လုိအပ္ပါတယ္၊ သမာဓိဆုိတာ ဘာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္သမာဓိကုိ ပြားမ်ားသင့္တာလဲ၊ သမာဓိကုိ ပြားမ်ားေတာ့ ဘာျဖစ္မွာလဲ၊ သမာဓိကုိ မပြားမ်ားရင္ေကာ ဘယ္လုိျဖစ္မလဲ ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းေတြနဲ႔အတူ သမာဓိပန္းတပြင့္ရဲ့ အေၾကာင္းကုိ တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ အဘိဓမၼာမွာေတာ့ သမာဓိ ဆုိတာကုိ ဧကဂၢတာ- အာရုံတစ္ခုတည္း အေပၚမွာ စိတ္ကုိထားမႈလုိ႔ ေဖာ္ျပတယ္၊ မဂ္ဥာဏ္ရဲ့ အသင္းအပင္း (ေဗာဓိပကၡိယ) (၃၇)ပါးမွာလဲ သမာဓိဆုိတာကုိ သမာဓိေျႏၵ၊ သမာဓိဗုိလ္၊ သမာဓိေဗာဇၩင္ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ စတဲ့ နာမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေဟာထားတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

စိတ္သည္ ေလာကကုိ ဦးေဆာင္၏၊ စိတ္သည္ ေလာကကုိ ဆဲြငင္၏၊ အလုံးစုံေသာတရား တုိ႔သည္ စိတ္ဟုဆုိအပ္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ တရား၏အလုိသုိ႔ အစဥ္လုိက္ပါၾကရ၏ လို႔ ေဟာျပေတာ္မူတဲ့ ေဒသနာတစ္ခု ရွိပါတယ္။ ဆုိလုိတာက စိတ္ဟာ အစြမ္းအထက္ဆုံး တန္ခုိးအရွိဆုံး အရာျဖစ္တယ္လုိ႔ မီးေမာင္းထုိးျပတဲ့ သေဘာပါ၊ ဒီလုိဆုိရင္ မိမိတုိ႔ရဲ့ စိတ္က ဘာျဖစ္လုိ႔ အစြမ္္းမထက္တာလဲ ေမးစရာရွိလာတယ္၊ အေျဖကေတာ့ မိမိတုိ႔ရဲ့ စိတ္ဟာ တည္ျငိမ္မႈမရွိလုိ႔ လုိ႔ ေျဖဆုိရုံပါပဲ၊ မိမိစိတ္ေလး အစြမ္းထက္ခ်င္တယ္ သစၥာဆုိက္ေရးအတြက္ က်င့္ၾကံခ်င္တယ္ဆုိရင္ အာရုံေတြအေပၚမွာ ေျပးလႊားေနတဲ့စိတ္ မပ်ံ႕လြင့္ေအာင္ တည္ျငိမ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ယူဖုိ႔ပါပဲ၊ ဒီလုိ စိတ္ကုိ အာရုံတစ္ခုတည္း အေပၚမွာ ေကာင္းမြန္စြာ ထားနိဳင္ျခင္းကုိပဲ သမာဓိလုိ႔ ေခၚတာပါ၊ သူ႔ရဲ့ ကိစၥတာ၀န္က စိတ္ကုိ မပ်ံံ့လြင့္ေအာင္ ပယ္ရွားေပးျခင္းျဖစ္ျပီး တရားဘာ၀နာ က်င့္ၾကံသူရဲ့ ဥာဏ္မွာေတာ့ တည္ျငိမ္ရင့္က်က္ျခင္းဆုိတဲ့ အာရုံ ေရွးရႈ ေပၚေပါက္လာပါတယ္၊ သမာဓိျဖစ္ဖုိ႔ အနီးဆုံး အေၾကာင္းတရား ကေတာ့ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာျခင္းပါ၊ ဗုဒၶရဲ့ မိန္႔မွာခ်က္ကေတာ့ ခ်မ္းသာေသာသူ၏ စိတ္သည္ တည္ၾကည္၏-လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။

ျပန္႔က်ဲေနတဲ့ ေနေရာင္ျခည္ေတြကုိ စုစည္းလုိက္တဲ့အခါ အံ့ဩစရာေကာင္းတဲ့ ပူေလာင္ေစတဲ့ စြမ္းရည္ေတြ ျဖစ္လာသလုိ ျပန္႔က်ဲေနတဲ့စိတ္ကုိ တည္ျငိမ္ေအာင္ စုစည္းလုိက္တဲ့အခါ အ့ံဩစရာ စိတ္စြမ္းရည္ေတြ စိတ္ထက္ျမက္မႈေတြ ျမင့္တက္လာမွာ ေသခ်ာလွပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဘာေၾကာင့္ သမာဓိကုိ ပြားမ်ားသင့္တာလဲလုိ႔ ေမးရင္ စိတ္စြမ္းရည္ ျမင့္တက္လာဖုိ႔ ျမင့္တက္လာတဲ့ စိတ္စြမ္းအားနဲ႔ အမွန္ကုိ အမွန္အတုိင္းသိနိဳင္ဖုိ႔ သမာဓိကုိ ပြားမ်ားပါတယ္လုိ႔ ေျဖဆုိဖုိ႔ပါပဲ၊ သမာဓိ ပြားမ်ားပုံကုိ ဘုရားရွင္က နည္းလမ္းေပါင္း ေလးဆယ္ ရွိတယ္လုိ႔ လမ္းညႊန္ျပခဲ့တယ္၊ စာလုိကေတာ့ ကမၼ႒ာန္း ေလးဆယ္ေပါ့၊ ဒီနည္းလမ္းေတြကုိ သိသူေတြ စိတ္ျငိမ္းခ်မ္းမႈ လုိလားသူေတြ လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံ ခရီးေပါက္ေနၾကျပီး မသိသူေတြလည္း အမွန္တရားနဲ႔ ေ၀းေနၾကဆဲပါ။

သမာဓိ ပြားမ်ားတဲ့ေနရာမွာ နည္းလမ္း ေလးဆယ္လုံးကုိ တျပိဳင္နက္ ပြားမ်ားစရာ မလုိဘဲ နည္းလမ္းတစ္ခုမွာ ဥပစာရသမာဓိ သုိ႔မဟုတ္ အပၸနာသမာဓိ အဆင့္ေရာက္ေအာင္ ေလ့က်င့္ယူျပီးရင္ က်န္တဲ့နည္းလမ္းေတြကုိ အလြန္လြယ္ကူစြာ ေလ့က်င့္နုိင္ျပီ ျဖစ္ပါတယ္၊ အဲဒီ သမာဓိပြားမ်ားနည္း နည္းလမ္းေလးဆယ္ထဲက အာနာပါနႆတိ ကမၼ႒ာန္းလုိ႔ေခၚတဲ့ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ရႈမွတ္နည္း သမာဓိ ေလ့က်င့္ခန္းဟာ လူသိမ်ားတဲ့ သမာဓိပြားမ်ားနည္းျဖစ္ပါတယ္၊ အာနာပါနပြားမ်ားပုံ အစီအစဥ္ေတြကို ဒီလင့္ေလးမွာ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈနိဳင္ပါတယ္ http://tknn.org/index.php?PHPSESSID=e1a737738d616474b3037e8390d34e44&topic=2.0

ဘာ၀နာပြားမ်ားသူ စိတ္ေလ့က်င့္သူရဲ့ အဆင့္အလုိက္ သမာဓိေတြ အဆင့္အတန္းေတြလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ကဲြသြားနုိင္ပါတယ္၊ တရားရႈမွတ္ဖူးသူမ်ား သိျပီးတဲ့ သမာဓိေတြကေတာ့ ပရိကမၼသမာဓိ-စျပီး အေျချပဳမိတဲ့ သမာဓိ၊ ဥပစာရ သမာဓိ-စိတ္အေတာ္ တည္ျငိမ္လာျပီး စ်ာန္ကုိကူးရန္ နီးစပ္တဲ့ သမာဓိ။ အပၸနာသမာဓိ-စိတ္ အလြန္တည္ျငိမ္လာျပီး စ်ာန္ကုိ ၀င္ေရာက္ေနေသာ သမာဓိမ်ိဳးေတြနဲ႔ ေလာကီသမာဓိ ေလာကုတၱရာ သမာဓိ စသည္ျဖင့္ ကဲြျပားသြားပါ လိမ့္မယ္၊ ဒီလုိေလ့က်င့္ရင္း မိမိတုိ႔ရဲ့ စိတ္စြမ္းရည္ေတြ ျမင့္မားလာတာကုိ ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္နဲ႔ သိလာတဲ့အခါ တုိးျပီးေလ့က်င့္လုိတဲ့ စိတ္ေတြ တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚလာမွာ ေသခ်ာပါတယ္၊ စမိဖုိ႔ ခက္ေပမယ့္ စလုိက္ျပီးလုိ႔ သမာဓိရဲ့ စြမ္းေဆာင္နိဳင္မႈကုိ နားလည္သြားျပီ ကုိယ္တုိင္သိသြားျပီ ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္သူတားတား တားလုိ႔မရေလာက္ေအာင္ သမာဓိပြားမ်ားတဲ့ စိတ္ေလ့က်င့္ခန္းကုိ ေလ့က်င့္ေနေတာ့မွာ ေသခ်ာတယ္၊ ဒီလုိဆုိေတာ့ ယခု စာရႈေနသူတုိ႔ရဲ့ ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရး စိတ္စြမ္းရည္ျမင့္မားေရး ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနနိဳင္ေရးဟာ စာရႈေနသူတုိ႔ရဲ့ စိတ္ ေစတသိက္ထဲမွာ ရွိေနတယ္လုိ႔ နားလည္ရပါလိမ့္မယ္၊ ငုပ္လွ်ိဳးေနတဲ့ စိတ္စြမ္းရည္ေတြကုိ အခုလုိ ဘုန္းကံၾကီးတဲ့ သာသနာေတာ္ၾကီးနဲ႔ ၾကံဳခုိက္ အစြမ္္းကုန္ ေဖာ္ထုတ္ထားသင့္လ ပါတယ္၊ ဒီလုိ စိတ္စြမ္းအင္ေတြ စိတ္စြမ္းအားေတြ ေဖာ္ထုတ္နုိင္မယ္ သမာဓိေတြပြားမ်ားနုိင္မယ္ဆုိရင္ အံ့ဩစရာ စိတ္စြမ္းအားေတြကုိ ပုိင္ဆုိင္မွာ မလဲြပါဘူး။

သစၥာတရား ရွာပုံေတာ္မွာ ေလွ်ာက္လွမ္းက်င့္ရမယ့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး လမ္းေၾကာင္းမွာလည္း သီလမဂၢင္ သုံးပါး ပါ၀င္သလုိ သမာဓိမဂၢင္ သုံးပါးလည္း ပါ၀င္တာကုိ အားလုံးနားလည္နုိင္ပါမယ္၊ မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလဟာ အၾကမ္းစားကိေလသာ လြန္က်ဴးူတဲ့ ကိေလသာကုိ ဖယ္ရွားနုိင္သလုိ မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သမာဓိဟာလည္း အျပင္ဖက္မွာ လြန္က်ဴးတဲ့ အဆင့္မေရာက္ေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာ ထၾကြ ေသာင္းက်န္းေနတဲ့ ကိေလသာ ေတြကုိ ဖယ္ရွားနုိင္သြားမွာ အေသအခ်ာပါ၊ ေနာက္ဆုံး ဒီသမာဓိဟာ ေလာကုတၱရာ အဆင့္ေရာက္ျပီ ဆုိရင္ေတာ့ ကာမနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စိတ္ကူးေတြ မေက်မနပ္ ျဖစ္တာေတြ ထုိင္းမိႈင္းေလးလံ မလႈပ္ခ်င္ မကုိင္ခ်င္ျဖစ္တာေတြ စိတ္ပ်ံ႔လြင့္တာ လူနဲ႔စိတ္ ကပ္မေနတာေတြ သံသယေတြကုိပါ ပယ္ရွားပစ္နုိင္မွာပါ (လက္ေတြ႔ က်င့္ၾကည့္ရင္ လက္ေတြ႔ ဒီသေဘာတရားေတြကုိ သိလာပါလိမ့္မယ္) ဒါေၾကာင့္ သမာဓိဆုိတာ စိတ္စြမ္းရည္ ျမင့္ေစတဲ့ အလုပ္တစ္ခုျဖစ္ျပီး ေလ့က်င့္ရင္ ေလ့က်င့္သေလာက္ ပြားမ်ားရင္ ပြားမ်ားသေလာက္ ကုိယ့္စိတ္ကုိ တစ္ကန္႔စီ သန္႔ရွင္းနုိင္မွာျဖစ္ျပီး သမာဓိ မပြားမ်ား မေလ့က်င့္ရင္ေတာ့ စိတ္ေတြေမာ လူေတြေမာ စိတ္ညစ္ စိတ္မခ်မ္းသာ စတဲ့ သေဘာေတြနဲ႔ ၾကံဳေတြ႔ရမွာပါ။

ဘုရားရွင္က အေရးတၾကီး မိန္႔ေတာ္မူေနတာက…. သမာဓိ ံ ဘိကၡေ၀ ဘာေ၀ထ၊ သမာဟိေတာ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဳ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ။

ရဟန္းတုိ႔! သမာဓိကုိ ပြားမ်ားၾကေလာ့၊ သမာဓိရွိတဲ့ ရဟန္းဟာ အမွန္သေဘာတရားကုိ ခဲြျခားသိနိဳင္၏ တဲ့။ ကဲ.. စာရႈသူေရာ စာေရးသူေရာ သန္႔စင္တဲ့ အမွန္တရား စြမ္းရည္ျမင့္မားတဲ့ လူ႔စိတ္စြမ္းအားကုိ ရယူနိဳင္ဖုိ႔ သမာဓိပန္းတစ္ပြင့္ကုိ ပန္ဆင္နုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကစုိ႔။

ဆက္္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

အရွင္တိကၡဉာဏာလကၤာရ

Sunday, September 6, 2009

ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ ဒုိင္ယာရီ (၃)


ဗာဟိယ! သင္သည္ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၏ အစကုိ သုတ္သင္ေလာ့၊ကုသုိလ္ တရားတုိ႔၏ အစကား အဘယ္နည္း၊ ေကာင္းစြာ စင္ၾကယ္ေသာ သီလႏွင့္ ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူေပတည္း။

ဗာဟိယ ! အၾကင္အခါ၌ သင့္အား သီလလည္း စင္ၾကယ္၏၊ အယူလည္း ေျဖာင့္မွန္၏၊ ထုိအခါ သင္သည္ သီလကုိမွီ၍ သီလ၌တည္၍ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကုိ ပြားမ်ားေလေလာ့။

(မဟာ၀ဂၢသံယုတ္၊ ဗာဟိယသုတ္)

သီလ ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ သေဘာတရားေတြကုိ အျဖဴဖက္ကေန ခ်ဥ္းကပ္ျပီး တင္ျပခဲ့တယ္၊ ဒီေန႔ေတာ့ အမည္းေရာင္ဖက္ေန ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ေဖာ္ျပလုိတယ္၊ စိတ္အဆင့္ဆင့္ ျမင့္တက္ေရး သစၥာတရားကုိ ဥာဏ္နဲ႔ရွာေဖြေရး လမ္းစဥ္မွာ သီလပန္းတစ္ပြင့္ အၿမဲလန္းဆန္းဖို႔ တကယ့္ကုိ အေရးၾကီးလွပါတယ္၊ ကုိယ္ ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့ သီလ ညိႈးႏြမ္း ေပါက္ပ်က္ ေၾကာင္ၾကားသြားျပီဆုိရင္ သီလပ်က္စီးဖုိ႔ ေသခ်ာသေလာက္ ရွိပါျပီ။

ဒီေနရာမွာ ကုိယ္ ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့ သီလ သိကၡာပုဒ္ေတြ အားလုံးကုိ လြန္က်ဴးေဖာက္ဖ်က္မွ သီလ ညႈိးႏြမ္းတယ္လုိ႔ ေခၚဆုိတာ မဟုတ္ဘဲ အစ သိကၡာပုဒ္နဲ႔ အဆုံးသိကၡာပုဒ္ကုိ လြန္က်ဴးရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အလယ္ သိကၡာပုဒ္ေတြကုိ ေဖာက္ဖ်က္ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကြက္ေက်ာ္လြန္က်ဴးမိရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အစဥ္အတုိင္း ႏွစ္ပါး သုံးပါးကုိ လြန္က်ဴးရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္ ေစာင့္ထိန္းေနတဲ့ သီလဟာ ညႈိႏြမ္းသြားပါတယ္၊ ဒီလုိ ကုိယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာ ေတြကုိ မေစာင့္စည္းဘဲ အရွက္ အေၾကာက္ကင္းမဲ့စြာ ဒုစရုိက္ေတြကို ျပဳမိ ျပီဆုိရင္ေတာ့ သီလဟာ လုံး၀ ပ်က္စီးေတာ့မွာပါ။

ဒီလုိ သီလ ညႈိးႏြမ္းေစတဲ့ အေၾကာင္းနဲ႔ဆက္စပ္ျပီး စာေပေတြမွာ ေဖာ္ျပတဲ့ ေမထုန္ငယ္(၇)ပါး ကုိေျပာျပလုိတယ္၊ သစၥာရွာပုံေတာ္ ခရီးမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မလိမ္တမ္း မညာတမ္း စစ္တမ္းထုတ္သင့္တဲ့ အခ်က္ေတြလုိ႔လဲ ေျပာနိဳင္ပါတယ္၊ အခုေဖာ္ျပတဲ့ (၇)ခ်က္ဟာ ကုိယ္ေစာင့္ထိန္းေနတဲ့ သီလ သုိ႔မဟုတ္ ကုိ ညစ္ႏြမ္းေစတဲ့ အရာေတြပါ၊ ဒါေတြကေတာ့

၁။ ေရေမႊးဆြတ္ျဖန္းျခင္း သနပ္ခါးလိမ္းျခင္း ေပါင္ဒါမုန္႔ စတဲ့ အေမႊးအၾကိဳင္ေတြနဲ႔ ပြတ္သပ္ လိမ္းက်ံရတာကုိ သာယာ ၾကည္နဴး ေက်နပ္ျခင္း၊
၂။ ရယ္ရႊင္စရာ ဟာသမ်ားနဲ႔ ရယ္ေမာ ေပ်ာ္ရႊင္ ျမဴးတူး ကစားျခင္း၊
၃။ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ့ အသံကုိ နားေထာင္ သာယာျခင္း၊
၄။ ေစာင့္စည္းဆင္ျခင္မႈ မရွိဘဲ ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ၾကည္႔ရႈျခင္း၊
၅။ အရင္ခံစားခဲ့ဖူးေတြ ကာမဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳျပီး သာယာျခင္း၊
၆။ သူတစ္ပါးတုိ႔ ခံစားေနသည့္ ကာမဂုဏ္အမႈမ်ားကုိ အာရုံျပဳျပီး သာယာျခင္း၊
၇၊ မိမိက်င့္တဲ့ သီလအက်င့္ျမတ္ဟာ နတ္ဘ၀ နတ္စည္းစိမ္ မင္းဘ၀ မင္းစည္းစိမ္ ရမွာပဲလုိ႔ ေတာင့္တ သာယာျခင္း တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေမထုန္ငယ္ ၇ ပါးဟာ သီလျဖဴစင္ေရး သစၥာရွာေဖြေရးမွာ အလြန္ သတိထားသင့္သလုိ တရားကုိ လက္ေတြက်က် က်င့္ၾကံေနသူ လူျဖစ္ေစ ရဟန္း သီလရွင္ျဖစ္ေစ ကုိယ့္သီလေလး မညိႈးႏြမ္းဖို႔ ဂရုစုိက္ရမယ့္ အခ်က္ေတြလည္း ျဖစ္ပါတယ္၊ ကုိယ့္စိတ္ကုိ အေကာင္းဆုံး အရည္အေသြး ရေအာင္ ျပဳစုေလ့က်င့္တဲ့ေနရာမွာ မထင္မွတ္တာေလး ေတြကလည္း အတားအဆီး ျဖစ္ေနတတ္တယ္ ဆုိတာကုိ ဘုရားရွင္က မီးေမာင္းထုိးျပတာပါ၊ မိမိတုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီလရွင္မ်ားအေနနဲ႔ကေတာ့ သီလနဲ႔ပတ္သက္ျပီး အထူးထူး ဆင္ျခင္ သတိျပဳရပါတယ္၊ ေစာင့္ထိန္းစရာ စည္းကမ္း သိကၡာပုဒ္ေတြ မ်ားျပားရုံသာမက အာရုံေတြအေပၚ ေစာင့္စည္းမႈ စားသုံးဆင္ျခင္ရာမွာ ေစာင့္စည္းမႈစတဲ့ သီလေတြကလဲ ရွိေနျပန္တာမုိ႔ ပုိလုိ႔ သတိထားၾကရပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ ရဟန္းတစ္ပါး (သီလရွင္တစ္ပါးက) လူေတြအထင္ၾကီး အံ့ဩလာေအာင္ ၾကည္ညိဳစရာေလး ေနျပတာ၊ ဒကာ ဒကာမေတြကုိ ေျမွာက္ပင့္ ေျပာဆုိတာ၊ ကုိယ္လုိခ်င္တာကုိ အရိပ္အေရာင္ျပ ေျပာဆုိတာ၊ ဒကာ ဒကာမေတြ ေၾကာက္ရြံ႕ျပီး ေပးလွဴလာေအာင္ ဖိႏွိပ္ေျပာဆုိတာ ကဲ့ရဲ့တာ ေတြဟာလည္း သာသနာ ့၀န္ထမ္းမ်ားရဲ့ သီလ ညိႈးႏြမ္းေၾကာင္းေတြ ျဖစ္လုိ႔ သတိထားသင့္ ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က သီလဟာ သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္ရာ သစၥာရွာေဖြရာမွာ ဘယ္ေလာက္ အေရးၾကီးလဲဆုိတာ သိေစခ်င္လြန္းလုိ႔ ဗာဟိယကုိ မိန္႔ေတာ္မူတာက

ဗာဟိယ! သင္သည္ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၏ အစကုိ သုတ္သင္ေလာ့၊ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၏ အစကား အဘယ္နည္း၊ ေကာင္းစြာ စင္ၾကယ္ေသာ သီလႏွင့္ ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူေပတည္း။

ဗာဟိယ ! အၾကင္အခါ၌ သင့္အား သီလလည္း စင္ၾကယ္၏၊ အယူလည္း ေျဖာင့္မွန္၏၊ ထုိအခါ သင္သည္ သီလကုိမွီ၍ သီလ၌တည္၍ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးကုိ ပြားမ်ားေလေလာ့။

လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတာပါ၊ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္လုိ႔ေခၚတဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးရဲ့ ေခါင္ခ်ဳပ္ သတိပ႒ာန္တရား က်င့္ၾကံပြားမ်ားရာမွာ ညစ္ႏြမ္းျခင္းမရွိ လန္းဆန္းျခင္း ပကတိရွိတဲ့ သီလပန္းတစ္ပြင့္ ပန္ဆင္နိဳင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါစုိ႔။ ။


ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

အရွင္တိကၡဉာဏာလကၤာရ

Saturday, September 5, 2009

ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ ဒုိင္ယာရီ (၂)


ေတာင္ဇလပ္ပန္း ၾကက္ရုံးပန္း စပယ္ပန္းတုိ႔၏ ရနံ႔သည္ ေလညာသုိ႔မေရာက္၊ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ သီလရနံ႔သည္ ေလေအာက္ ေလညာ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလုံး၌ သင္းပ်ံေမႊးၾကိဳင္ ရနံ႔လႈိင္၏၊
( ဓမၼပဒ)

သီလပန္းတစ္ပြင့္ ျဖဴစင္လန္းဆန္းဖုိ႔ (သုိ႔မဟုတ္) သီလသိကၡာ ျပည့္စုံေရးအတြက္ သီလမဂၢင္ သုံးပါးကုိ ျဖည့္က်င့္ရပါမယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ ပထမဦးဆုံး ေဟာၾကားတဲ့ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္မွာ ေရွာင္ရမယ့္ အစြန္းႏွစ္ပါး ေလွ်ာက္လွမ္းရမယ့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားေတြကုိ လမ္းညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့တာ အားလုံး သိနားလည္ျပီး သားပါ၊ ဘုရားရွင္ လမ္းညႊန္ေတာ္ မူတဲ့အတုိင္း မဂၢင္ရွစ္ပါး လမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ ေလွ်ာက္လွမ္းနိဳင္ပါမွ စတၱာရိ အရိယသစၥာနိ လုိ႔ေခၚတဲ့ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း သိျမင္နိဳင္မွာပါ၊
ဘုရားရွင္ လမ္းညႊန္ေတာ္မူတဲ့ မဂၢင္ ရွစ္ပါး ဆုိတာ…

သမၼာဒိ႒ိ- ေကာင္းစြာ သိျမင္မႈ
သမၼာသကၤပၸ- ေကာင္းစြာ ၾကံစည္မႈ
သမၼာ၀ါစာ- ၀စီဒုစရုိက္ ေလးပါးက ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ေကာင္းစြာ ေျပာဆုိမႈ
သမၼာကမၼ ႏၱ- ကာယဒုစရိုက္ သုံးပါးက ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္မႈ
သမၼာအာဇီ၀- ကာယဒုစရုိက္ သုံးပါး ၊၀စီဒုစရုိက္ေလးပါးကလြတ္တဲ့ အသက္ေမြးမႈ
သမၼာ၀ါယာမ- သမၼပၸဓာန္ တရားေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ ေကာင္းစြာ အားထုတ္မႈ
သမၼာသတိ- သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့မႈ
သမၼာသမာဓိ- ဥပစာရ သမာဓိ အပၸနာသမာဓိနဲ႔ ျပည္႔စုံေအာင္ ေကာင္းစြာတည္ၾကည္မႈ
တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္၊

မဂၢင္ဆိုတာ သစၥာေလးပါး တရားကုိ ထုိးထြင္းသိျမင္ဖုိ႔ က်င့္ၾကံတဲ့ အက်င့္လမ္းစဥ္ရဲ့ အဂၤါရွစ္ပါးလုိ႔ မွတ္သားနုိင္ပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ သီလပန္းတစ္ပြင့္ သုိ႔မဟုတ္ သီလသိကၡာ အေၾကာင္း တင္ျပေဆြးေႏြးေနတာ ျဖစ္လုိ႔ မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလျဖစ္ဖုိ႔ ဘယ္လုိ ေစာင့္ထိန္းရမလဲ ဆုိတာ စဥ္းစားသင့္ပါတယ္၊ မိမိတုိ႔ ေစာင့္ထိန္းေနက် ငါးပါးသီလ ရွစ္ပါးသီလ ကိုးပါးသီလ ဆယ္ပါးသီလေတြက မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလေတြမဟုတ္လား လုိ႔ ေတြးစရာ ေမးစရာပါ။

ေစာင့္ထိန္းေဆာက္တည္ေနက် ငါးပါးသီလ ကုိပဲ ၾကည့္ၾကစုိ႔၊ ေရွ့သိကၡာ သုံးပါးကုိ ေစာင့္ထိန္းလုိက္ရင္ ကာယဒုစရုိက္ သုံးပါးက ေရွာင္ၾကဥ္ျပီးသား ျဖစ္သြားတယ္၊ မုသာ၀ါဒ ဆုိတဲ့ သိကၡာကုိ ေစာင့္ထိန္းလုိက္တာနဲ႔ ၀စီဒုစရုိက္ေလးပါးက အထူးေရွာင္ၾကဥ္စရာ မလုိေတာ့ပါဘူး၊ သုရာ ေမရယ သိကၡာပုဒ္ကေတာ့ ကာမဂုဏ္ကုိ မွားယြင္းစြာ ခံစားတာျဖစ္လုိ႔ ကာေမသု မိစၦာ စာရထဲမွာ အက်ံဳး၀င္သြားပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ ကာမဂုဏ္ဆုိတာ ၀တၳဳကာမဂုဏ္ကုိ မွားယြင္းစြာ သုံးစဲြတယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ၊ ဒီလုိ ငါးပါးသီလကုိ ျဖဴျဖဴ စင္စင္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ေစာင့္ထိန္းသူဟာ အသက္ေမြးမႈလည္း စင္ၾကယ္လာမွာ ေသခ်ာလွပါတယ္၊ ဒါဆုိရင္ ငါးပါးသီလကုိ လုံျခံဳစြာ ေစာင့္ထိန္းသူဟာ သီလမဂၢင္ကို ျဖည့္က်င့္ေနတာလုိ႔ ေျပာနုိင္တယ္။

ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားတဲ့ စာေပေတြမွာ သီလနဲ႔ပတ္သက္ျပီး သုံးတဲ့ေနရာမွာ အာဒိျဗဟၼစရိယက သီလ- ျမတ္ေသာ အရိယာမဂ္အက်င့္ရဲ့ အစဦးဆုံး သီလ လုိ႔ သုံးပါတယ္၊ အာဒိျဗဟၼစရိယက သီလဆုိတာ ယေန႔ေခတ္မွာ ထင္ရွားတဲ့ အာဇီ၀႒မက သီလကုိ ေျပာတာပါ၊ မိစၦာဇီ၀- မွားယြင္းတဲ့ အသက္ေမြးမႈမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္းလွ်င္ ရွစ္ခုေျမာက္ရွိေသာ သီလ လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္၊ အာဇီ၀႒မက သီလရွစ္ပါး ဆုိတာ တျခားမဟုတ္ပါဘူး.. ကာယဒုစရုိက္ သုံးပါး ၀စီဒုစရုိက္ေလးနဲ႔ မိစၦာဇီ၀ တစ္ပါး ဒီရွစ္ပါးကုိ အာဇီ၀မ႒မက သီလ လုိ႔ေခၚတာပါ၊ ဒီလုိဆုိေတာ့ မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလျဖစ္ဖုိ႔ ကာယဒုစရုိက္ သုံးပါး ၀စီဒုစရုိက္ေလးပါးနဲ႔ မိစၦာဇီ၀-အသက္ေမြးမႈ မွားျခင္း ဆုိတာကုိ ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္ရင္ မဂၢင္ သီလျဖစ္သြားပါတယ္၊ (အာဇီ၀႒မက သီလရွင္းတမ္းနဲ႔ ေဆာက္တည္ပုံကုိ www.tknn.org မွာ ၾကည့္ရႈ ေလ့လာနိဳင္ပါတယ္)၊ မဂၢင္ က်င့္စဥ္ အေနနဲ႔ သီလကုိ ေျပာျပတာပါ။

ပါရမီထုိက္တဲ့ သီလျဖစ္ဖုိ႔လည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ ၊ ပါရမီမွာ အဆင့္ သုံးဆင့္ရွိပါတယ္၊ ရုိးရုိးပါရမီ္ အဆင့္ျမင့္ ဥပပါရမီနဲ႔ အမြန္ျမတ္ဆုံး ပရမတၳပါရမီ ဆိုျပီး သုံးမ်ိဳးကဲြျပား ပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ သီလကုိ ရုိးရုိး ေစာင့္ထိန္းရင္ သီလ ရုိးရုိးပါရမီ ပါ၊ ကုိယ့္ရဲ့ လက္ေတြကုိ ျဖတ္ ေျခေတြကုိျဖတ္ ေက်ာက္ကပ္ေတြ ထုတ္ေပမယ့္ ကုိယ့္ရဲ့ သီလကုိ ဆက္ျပီး ေစာင့္ထိန္းတာက အဆင့္ျမင့္ သီလဥပပါရမီပါ၊ အသက္ကုိစြန္႔ျပီး ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလကုိေတာ့ အမြန္ျမတ္ဆုံး သီလ ပရမတၳပါရမီ လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ ကုိယ့္အသက္ ေသခ်င္ ေသသြားပါေစ ကုိယ့္ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ မစြန္႔လႊတ္တဲ့ သူမ်ိဳးေပါ့၊ ဘုရားေလာင္းရဲ့ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ေတြမွာ ဒါန အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ သီလအရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဉာဏ္ယွဥ္ျပီး ပါရမီ ေျမာက္ျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းလာတာကုိ ေလ့လာ ေတြ႔ရွိနိဳင္ပါတယ္၊

ဒီလုိ မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလ၊ ပါရမီ ေျမာက္တဲ့သီလ သစၥာတရားတုိ႔ရဲ့ လမ္းစျဖစ္တဲ့သီလကုိ ျဖဴျဖဴ စင္စင္ ၾကိဳးစားေစာင့္ထိန္းရင္ မိမိတုိ႔ရွာေဖြေနတဲ့ သစၥာရွာပုံေတာ္ခရီးက ေျဖာင့္ျဖဴးမွာျဖစ္သလုိ တကယ္လုိ႔ ဒီဘ၀မွာ သစၥာတရားကုိ ရွာမေတြ႔ေသးဘဲ သံသရာမွာ က်င္လည္ရအုံးမယ္ဆုိရင္….

၁။ သီလျပည့္စုံသူဟာ မေမ့မေလ်ာ့ ၾကိဳးစားတဲ့အတြက္ စည္းစိမ္ ဥစၥာမ်ား ရရွိျခင္း၊
၂။ မိမိရဲ့ ကုိယ့္က်င့္တရားေကာင္းမြန္တဲ့ သတင္းဟာ ေနရာတုိင္းကုိ ပ်ံ႕ႏွံျခင္း၊
၃။ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ပရိသတ္ေတြဆီကုိ သြားသြား ၾကည္လင္ရႊင္ျပ ရဲတင္းစြာ သြားလာနိဳင္ျခင္း၊
၄။ မေတြ မေ၀ေသရျခင္း၊(ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ေသရျခင္း)
၅။ ေသျပီးေနာက္ နတ္ျပည္ေရာက္ ရျခင္း- စတဲ့ အက်ိဳးထူးေတြကုိ ခံစားရမယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ ေဟာျပေတာ္မူတယ္၊ ေမြးဖြားလာရင္ ေသရမွာ ေသခ်ာပါတယ္၊ မေသခင္ ၾကားကာလေလး တစ္ခုမွာ ေကာင္းသတင္းေတြ ေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြ ခ်န္ထားနိဳင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ၾကီး တစ္ပါး အမိန္႔ရွိသလုိ မ်ားမ်ားလည္းယူသြား မ်ားမ်ားလည္း ခ်န္ထားနိဳင္ေအာင္ တန္ဖုိးရွိတဲ့ လူ႔ဘ၀ေလးကုိ အက်ိဳးက်ိဳးရွိရွိ အသုံးခ်နိဳင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါစုိ႔.. ဘုရားရွင္ ေဟာျပေနတာကေတာ့… ေတာင္ဇလပ္ပန္း ၾကက္ရုံးပန္း စံပယ္ပန္းတုိ႔ရဲ့ ရနံ႔ဟာ ေလညာကုိ မေရာက္နုိင္၊ သူေတာ္တုိ႔ရဲ့ သီလရနံ႔ ကသာ ေလေအာက္ ေလညာပ်ံံ့ႏွံ႔ျပီး အရပ္မ်က္ႏွာတုိင္း ဂုဏ္သတင္းေမႊး ပါတယ္ -တဲ့။ သင္းပ်ံ့တဲ့ ေမႊးၾကိဳင္တဲ့ ဂုဏ္သတင္းအတြက္ သီလပန္းတစ္ပြင့္ကုိ အျမဲလန္းဆန္းေအာင္ ၾကိဳးစားေစာင့္ေရွာက္ရင္း ပန္ဆင္ၾကစုိ႔လား။ ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

အရွင္တိကၡဉာဏာလကၤာရ

Friday, September 4, 2009

ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ ဒုိင္ယာရီ(၁)


ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာသနာမွာ က်င့္ရမယ့္ အက်င့္သုံးမ်ိဳး ( သုိ႔မဟုတ္) သိကၡာသုံးပါး ရွိပါတယ္၊ သီလသိကၡာ၊ သမာဓိသိကၡာနဲ႔ ပညာ သိကၡာတုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ အဲဒီအထဲမွာ သီလဟာ သိကၡာသုံးရပ္မွာ အေျခခံ အက်ဆုံး ျဖစ္သလုိ ကာမကုသုိလ္ မဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္ ေလာကုတၱရာ ကုသုိလ္လုိ႔ ေခၚတဲ့ ကုသုိလ္အားလုံးရဲ့ အစ မူလ ပဓာနလည္း ျဖစ္ပါတယ္၊ ေနာက္သိကၡာႏွစ္ပါးကုိ ျဖည့္က်င့္လုိတယ္ဆုိရင္ သီလသိကၡာကုိ အရင္ ျဖည့္က်င့္ရပါတယ္၊ ဘုရားရွင္ရဲ့ တရားေတာ္ေတြမွာေတာ့ သီေလ ပတိ႒ာယ နေရာ သပေညာ စိတၱံ ပညဥၥ ဘာ၀ေယ- ဆုိျပီး မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္၊ သီလမွာ အေျခခံျပီး သမာဓိနဲ႔ ပညာကုိ ပြားမ်ားက်င့္ရင္ စိတ္အရႈပ္ေတြကုိ ရွင္းလင္းနုိင္မယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ၊ အမ်ားသိေနတဲ့ သီလအေၾကာင္းကုိပဲ မိမိနားလည္သလုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္၊

တကယ္ေတာ့ သီလဆုိတာ ကုိယ္ႏႈတ္ အမူအရာေတြနဲ႔ မေကာင္းမႈ ဒုစရုိက္ မလြန္က်ဴးမိေအာင္ ေကာင္းစြာထားျခင္း ေစာင့္ထိန္းျခင္းကုိ သီလလုိ႔ ေခၚဆုိတာပါ၊ ျခင္၊ ၾကမ္းပုိးစတဲ့ သတၱ၀ါ အငယ္ေလးေတြက စလုိ႔ သက္ရွိသတၱ၀ါ အားလုံးရဲ့ အသက္ကုိ မသတ္တာ၊ လူမ်ားပစၥည္းကို ပုိင္ရွင္မေပးဘဲ ပိုင္ရွင္မသိေအာင္ မခုိးယူတာ၊ သူတစ္ပါး သားမယားကုိ မျပစ္မွားတာ၊ မဟုတ္ မမွန္တဲ့စကား၊ အက်ိဳးမရွိတဲ့စကား၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊ ညီညြတ္ေနသူေတြကုိ ကဲြျပားေအာင္ ကုန္းတုိက္တဲ့စကား စတာေတြကုိ မေျပာမဆုိတာ၊ ေသရည္ အရက္ မူးယစ္ေဆး၀ါးကုိ မမွီ၀ဲ မသုံးေဆာင္ဘဲ မိမိရဲ့ ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာကုိ ေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္ထားတာဟာ သီလပါ၊

မိမိရဲ့ ကုိယ္ႏႈတ္အမူအရာကုိ ေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္ထားျပီး ေစာင့္ေစာင့္စည္းစည္း ေနေတာ့ သူ႔အသက္ သတ္ျဖတ္တာ ထိခုိက္နာက်င္ေအာင္ ျပဳလုပ္တာ လူမ်ားပစၥည္း အတင္းအဓမၼ မရယူတာ အိမ္ေထာင္ေရး လူမႈေရးေဖာက္ျပန္တာ ႏႈတ္မေစာင့္စည္းဘဲ လိမ္ညာ လွည့္ဖ်ား လွည့္ပတ္ေျပာဆုိတာ၊ အရက္ေသစာ ေသာက္စား မူးယစ္တာေတြ မျပဳမိေတာ့ပါဘူး၊ ဒီလုိ ကာယဒုစရိုက္၊ ၀စီဒုစရုိက္ကုိ မျပဳ မေျပာ မလြန္က်ဴးေတာ့ဘဲ ေနတာကုိ မိမိရဲ့ ကုိယ္ႏႈတ္အမူအရာကုိ ေကာင္းစြာထားတယ္လုိ႔ ေျပာဆုိၾကတာပါ၊ လူၾကီး လူေကာင္းဆန္လုိသူ ရင့္က်က္တည္ျငိမ္လုိသူ ဘ၀မွာ စိတ္ခ်မ္းေျမ့စြာ ေနလုိသူဟာ မိမိရဲ့ ကုိယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာကုိ ေကာင္းေကာင္း ထားဖုိ႔ အမွန္တကယ္ လုိအပ္လွတယ္. ဒီလုိ ေကာင္းေကာင္း ထားတတ္သြားျပီဆုိရင္ ဒီလူရဲ့ အျပဴအမူဟာ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႔ ခ်ိဳသာနဴးညံ့ျပီး သူတစ္ပါး ထိခုိက္နစ္နာမယ့္ အလုပ္မ်ိဳးကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး၊ ဒီလို လူတစ္ေယာက္ရဲ့ စိတ္ဟာလည္း တကယ့္ကုိ ၾကည္လင္ေအးခ်မ္း လန္းဆန္းတက္ၾကြေနမွာ အမွန္ပါ။

မိမိရဲ့ ကုိယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာ ေတြကုိ ဒုစရုိက္ မလြန္က်ဴးမိေစဘဲ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေစာင့္ထိန္းတဲ့သူဟာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ေတြ (ေကာင္းတာေတြ)ကုိ ဆင့္ကာ ျမွင့္ကာ ၾကိဳးစားျပဳလုပ္လာမွာ ေသခ်ာလွပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က သီလံ အာဒိမွိ ကလ်ာဏံ- ေကာင္းမႈအားလုံးရဲ့ အစဟာ သီလပဲလုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

သီလရဲ့ အဓိက ေဆာင္ရြက္မႈကေတာ့ ဒုႆီလ လုိ႔ေခၚတဲ့ သီလမရွိျခင္း ကုိယ့္က်င့္တရား ေဖာက္ျပန္ျခင္းကုိ ပယ္ရွားေပးပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာလဲ ဒုႆီလ သီလမရွိျခင္း ကိစၥကုိ ပယ္ရွားတယ္ ဆုိရာမွာ ငါးပါးသီလ ရွစ္ပါးသီလ ကုိးပါးသီလ ဆယ္ပါးသီလ စတဲ့ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ့္ ၀ါရိတၱသီလကုိ ရည္ရြယ္တာပါ၊

တကယ့္ေတာ့ လက္ေတြ႔ျပဳက်င့္ရမယ့္ စာရိတၱသီလ လုိ႔ေခၚတဲ့ မိဘက်င့္၀တ္ ဆရာ့က်င့္၀တ္ လင့္က်င့္၀တ္ မယားက်င့္၀တ္ တပည့္က်င့္၀တ္ စတဲ့ က်င့္၀တ္ေတြ ေက်ပြန္သူကုိ လူတုိင္းက ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ ေျပာဆုိျခင္း မရွိသလုိ ကုိယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔သူ ကုိယ့္က်င့္တရားနဲ႔ ျပည့္စုံလုိ႔ ေေလးစား ခ်ီးက်ဴး ေျပာဆုိၾကမွာ ေသခ်ာပါတယ္၊ ဒီလုိ ခ်ီးက်ဴးေျပာဆုိျခင္းကုိ သီလရဲ့ ရသ အျဖစ္ မွတ္သားနိဳင္ပါတယ္၊ သီလကုိ ျပည့္ျပည့္၀၀ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ ေစာင့္ထိန္းသူဟာ ကုိယ့္ရဲ့ စင္ၾကယ္တဲ့သီလကုိ သတိရတုိင္း ဆင္ျခင္ေတြးမိတုိင္း ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာျဖစ္ရ သလုိ သီလ ေစာင့္ထိန္းေနစဥ္လည္း ေလာဘ၊ ေဒါသစတဲ့ စိတ္ညစ္ညဴးစရာေတြ ၀င္မလာေအာင္ အတတ္နိဳင္ဆုံး ေစာင့္စည္း တားျမစ္တာျဖစ္လုိ႔ စိတ္ႏွလုံးၾကည္ရႊင္ ေအးျမ လန္းဆန္းရပါတယ္၊ ဒုစရုိက္အမႈကုိ မလြန္က်ဴးဘဲ ကုိယ္ေတြ နႈတ္ေတြကုိ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းထားသူဟာ တရား အားထုတ္စဥ္မွာလည္း မိမိရဲ့ စင္ၾကယ္တဲ့ အျပစ္ကင္းတဲ့ ကုိယ္ႏႈတ္အမူအရာ ေတြဟာ ဥာဏ္မွာထင္လာျပီး တရားဘာ၀နာ ရႈမွတ္ရာမွာ အလြန္ထိေရာက္တာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္၊ ဒီလုိ သီလျပည့္စုံသူ ကုိယ့္က်င့္တရားေကာင္းသူ မိမိရဲ့ ကုိယ္ႏႈတ္ အမူအရာေတြကုိ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမွာ ေကာင္းစြားထားနိဳင္သူျဖစ္ဖုိ႔ အဓိက အေျခခံအေၾကာင္းတရား ႏွစ္မ်ိဳး ရွိဖုိ႔လုိအပ္တယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဟိရီနဲ႔ ဩတၱပၸ ဆုိတဲ့ တရား ႏွစ္မ်ိဳးပါ၊

ဟိရီ-ဆုိတာကေတာ့ မေကာင္းမႈလုပ္ရမွာကုိ ရွက္တတ္ျခင္း ျဖစ္ျပီး ဩတၱပၸကေတာ့ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရမွာကုိ ေၾကာက္တာျဖစ္ပါတယ္၊ အရွက္ အေၾကာက္ကင္းမဲ့သူရဲ့ အျပဴအမူဟာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ျခင္းမရွိသလုိ မေကာင္းတာမွန္သမွ် အကုန္လုပ္ရဲတယ္ လက္ရဲ ဇက္ရဲ နိဳင္လွပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ ရွက္သင့္တာကုိ ရွက္ျခင္း ေၾကာက္ျခင္းနဲ႔ မရွက္သင့္တာကုိ မရွက္ျခင္း မေၾကာက္ျခင္းကုိလဲ ခဲြျခား နားလည္သင့္ပါတယ္၊ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္က ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းသြားရမွာ ရဟန္းသံဃာေတြကုိ ရွိခုိးရမွာ ေစတီေတာ္ေတြကုိ ဖူးေျမာ္ရမွာ တရားစခန္း၀င္ရမွာ ဥပုသ္ေစာင့္ရမွာ မိဘေတြကုိ ရုိေသရမွာ စတာေတြဟာ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြျဖစ္လုိ႔ မရွက္သင့္ မေၾကာက္သင့္တဲ့အလုပ္ေတြပါ၊

သူတစ္ပါးကုိ လိမ္လည္လွည့္္ဖ်ား မဟုတ္တာေျပာ မိဘဆရာေတြရဲ့ စကားကုိ နားမေထာင္ မိဘေတြကုိ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္လုပ္ ေက်ာင္းေျပး က်ဴရွင္ေျပး စတာေတြဟာ မေကာင္းမႈေတြျဖစ္လုိ႔ ဒါေတြကုိ လုပ္ရမွာကုိ ရွက္တတ္ ေၾကာက္တတ္ရမွာပါ၊ အဂၤလိပ္ စကားလုံးမွာေတာ့ Shy နဲ႔ Shame လုိ႔ ခဲြျခားျပထားပါတယ္၊ ဒီလုိ ရွက္သင့္တဲ့ေနရာမွာ ရွက္ျခင္း ေၾကာက္ျခင္းဟာ သီလရဲ့ အနီးကပ္ဆုံး အေၾကာင္းတရားေတြပါ၊ သီလရဲ့ ေ၀းတဲ့ အေၾကာင္းေတြ အေနနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းကုိ ေပါင္းေဖာ္ ဆည္းကပ္ျခင္း သူေတာ္ေကာင္း တရားကုိ ၾကားနာျခင္း ကံ ကံရဲ့ အက်ိဳးကုိယုံၾကည္ျခင္း ရတနာသုံးပါး အေပၚ သက္၀င္ယုံၾကည္ျခင္း သတၱ၀ါ အားလုံးေပၚ ေမတၱာ ကရုဏာထားျခင္း ေရွးက ေစာင့္ထိန္းခဲ့ဖူးတဲ့ သီလအထုံ ရွိျခင္းေတြဟာ ကုိယ္ႏႈတ္အမူအရာ ေကာင္းစြာ ထားနုိင္ဖုိ႔ရဲ့ ေ၀းေသာ အေၾကာင္းေတြပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ ေျပာျပခ်င္တာက- ငါကေတာ့ မေကာင္းတာ မလုပ္ဘူး၊ သူတစ္ပါး နစ္နာေအာင္ မလုပ္ဘူး ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသြားစရာ မလုိ သီလခံယူ ေဆာက္တည္စရာ မလုိဘူး ဆုိတဲ့ စကားေတြကုိ ၾကားရဖူးပါတယ္၊ တကယ္ေတာ့ သီလ စင္ၾကယ္ျပီးသူလည္း ထပ္ျပီး စင္ၾကယ္ေအာင္ ပါရမီထိုက္တဲ့ သီလျဖစ္ေအာင္ အထုံ၀ါသနာပါတဲ့ သီလျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္း ေဆာက္တည္သင့္တာမုိ႔ လူတုိင္း လူတုိင္း မိမိတုိ႔ရဲ့ သီလေလးကုိ အျမဲျဖဴစင္ေနေအာင္ ေစာင့္ထိန္းသင့္တယ္ ဆုိတာပါပဲ၊ သိကၡာသုံးပါးဟာ ပန္းသုံးပြင့္နဲ႔ တူတယ္ဆုိရင္ အခုေျပာျပတာကေတာ့ သီလသိကၡာ ပန္းတစ္ပြင့္အေၾကာင္းလုိ႔ ဆုိပါစုိ႔။ ။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)

အရွင္တိကၡဉာဏာလကၤာရ

Wednesday, September 2, 2009

ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔


နုိင္ငံတုိင္း လူမ်ိဳးတုိင္းမွာ မတူညီတဲ့ ဘာသာေရး ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးတမ္းစဥ္လာေတြ ရွိပါတယ္၊ လူမ်ိဳးတုိင္းကလည္း မိမိရဲ့ ဘာသာေရးပဲြေတာ္ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံတမ္း စဥ္လာေတြကုိ အျမတ္တနိဳး ထိန္းသိမ္းၾကပါတယ္၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးတမ္း စဥ္လာမွာေတာ့ ဘာသာေရး ပဲြေတာ္ အခါၾကီး ရက္ၾကီးမ်ား အျဖစ္ ရာသီ ၁၂ လ တုိင္းမွာ ဆင္ႏႊဲက်င္းပေလ့ ရွိပါတယ္.. ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဘာသာေရးပဲြေတာ္ေတြကေတာ့

တန္ခူးလ- ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္
ကဆုန္လ- (ဗုဒၶေန႔)ေညာင္ေရသြန္းပဲြေတာ္
နယုန္လ- မဟာသမယေန႔
၀ါဆုိလ- ဓမၼစၾကာအခါေတာ္ေန႔
၀ါေခါင္လ- ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔
ေတာ္သလင္းလ- ဂရုဓမၼအခါေတာ္ေန႔
သီတင္းကၽြတ္လ- အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔
တန္ေဆာင္မုန္းလ- သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႔
နေတၱာ္လ- ဓမၼစာဆုိေတာ္မ်ားေန႔
ျပာသုိလ္လ- ရွင္တစ္ေထာင္အခါေတာ္ေန႔
တပုိ႔တဲြလ- ဩ၀ါဒပါတိေမာက္အခါေတာ္ေန႔
တေပါင္းလ- ျမတ္ဗုဒၶ ျပည္ေတာ္၀င္ အခါေတာ္ေန႔ တုိ႔ဆုိျပီး သတ္မွတ္ထားပါတယ္။

အဲဒီပဲြေတာ္မ်ားအနက္ ယေန႔ ျမန္မာေကာဇာ သကၠရာဇ္ ၁၃၇၁ ခု ေတာ္သလင္း လျပည့္ေန႔မွာ က်ေရာက္တဲ့ ဘာသာေရး ပဲြေတာ္ကေတာ့ ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔ျဖစ္ပါတယ္

ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ အခါက ရဟန္းငယ္ႏွစ္ပါး အစီရ၀တီျမစ္မွာ ေရခ်ိဳးျပီး ေနပူဆာလႈံေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဟသၤာငွက္ ႏွစ္ေကာင္ဟာ ေကာင္းကင္ကေန ပ်ံသန္းလာပါတယ္၊ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးက- တပည့္ေတာ္ ဒီငွက္ ေက်ာက္ခဲနဲ႔ ပစ္ျပမယ္လုိ႔ဆုိေတာ့ က်န္တဲ့ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးက ဒါကေတာ့ မျဖစ္နုိင္ပါဘူး လုိ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။ ေျပာေျပာဆုိဆုိနဲ႔ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးက ေက်ာက္ခဲကုိ ေကာက္ကုိင္ျပီး ေကာင္းကင္မွာ ပ်ံသန္းေနတဲ့ ဟသၤာငွက္ကုိ ပစ္လုိက္ရာ ဘယ္ဖက္မ်က္စိကေန ေဖာက္၀င္သြားျပီး ညာဖက္မ်က္စိကေန ထြက္သြားပါတယ္၊ ဒါကုိ က်န္တဲ့ အျခားရဟန္းေတြ ျမင္ျပီး .. ဘုရား သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းျပဳေနျပီး ဒီလုိ လူမ်ားအသက္ကုိ သတ္ရသလား လုိ႔ ကဲ့ရဲ့ၾကျပီး ဘုရားရွင္ထံ ေခၚသြားပါတယ္၊ ဘုရားရွင္က ေရွးေရွး ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ မေကာင္းမႈကုိ အနည္းငယ္ လုပ္ရုံမွ်နဲ႔ ေနာင္တရတတ္ၾကတယ္.. သင္တုိ႔က ငါဘုရား သာသနာမွာေနျပီး ဒီလုိ အမႈကုိ လုပ္ၾကတယ္လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေရွးပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ ျပဳမူပုံကုိ ျပန္လည္ ေဟာျပပါလုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္…

တခ်ိန္က.. ဘုရားေလာင္းေတာ္ဟာ ကုရုတုိ္င္း ဣႏၵပတၱျမိဳ႕ ဓနဥၥယမင္းၾကီးနဲ႔ မိဖုရားၾကီးတုိ႔ရဲ့ သားေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္၊ တကၠသုိလ္္ျပည္မွာ ပညာသင္ယူျပီး ျပန္လာေတာ့ ကုရုတုိင္းမွာ အိမ္ေရွ့မင္းသား ျဖစ္ပါတယ္.. ေနာက္ပုိင္း ခမည္းေတာ္ မင္းတရားၾကီး နတ္ရြာစံေတာ့ တုိင္းျပည္ရဲ့ ရွင္ဘုရင္ၾကီး ျဖစ္လာတယ္.. သူဘုရင္ျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္ကစျပီး မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးနဲ႔ တုိင္းျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္သလုိ ကုရုဓမၼလုိ႔ေခၚတဲ့ ငါးပါးသီလကုိ ကုိယ္တုိင္လည္းေစာင့္ တုိင္းသူျပည္သားေတြ ကုိလည္း လုံလုံျခံဳျခံဳေစာင့္စည္း ေစခဲ့တယ္၊ ဘုရားေလာင္းအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ တုိင္းျပည္မွာ လူတုိင္းငါးပါးသီလ လုံျခံဳတဲ့အတြက္ မုိးေလ၀သ မွန္ကန္ျပီး တုိင္းျပည္သာယာ ၀ေျပာခဲ့တယ္၊

တစ္ဖက္မွာေတာ့ မိတ္ေဆြ ကလိဂၤမင္း အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ကလိဂၤတုိင္း ဒႏၱပုရၿမိဳ႕မွာေတာ့ မုိးေလ၀သ မမွန္လုိ႔ လူေတြ တိရိစၦာန္ေတြ ဒုကၡ ေရာက္ၾကရပါတယ္၊ မိတ္ေဆြ (ဘုရားေလာင္း) အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ကုရုတုိင္းမွာ မုိးေတြ မွန္ေနတယ္ဆုိတာ သိရေတာ့. ကလိဂၤတုိင္းသူ တုိင္းသားေတြ အထင္က အဲဒီကုရုတုိင္းမွာ အဥၥနသႏၷိဘ ေခၚတဲ့ ဆင္ျဖဴေတာ္ၾကီးေၾကာင့္ မုိးမွန္တာျဖစ္တယ္.. အဲဒီဆင္ကုိ ကလိဂၤတုိင္းကုိ ရေအာင္ယူရင္ မုိးမွန္မယ္လုိ႔ ဆုိတဲ့အတြက္ ဘုရားေလာငး္ပုိင္တဲ့ ဆင္ျဖဴေတာ္ၾကီးကုိ ကလိဂၤတုိင္း သယ္ေဆာင္ လာပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္လဲ ကလိဂၤတုိင္းမွာ မုိးရြာသြန္းျခင္း မရွိခဲ့ဘူး။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဘုရားေလာင္း အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ကုရုတုိင္းမွာ မုိးရြာရျခင္းရဲ့ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္က ရွင္ဘုရင္ အပါအ၀င္ တုိင္းသူ ျပည္သားအားလုံး ကုရုဓမၼေခၚတဲ့ ငါးပါးသီလကုိ ေစာင့္ထိန္းလုိ႔ မုိးမွန္တယ္ဆုိတာ သိရေတာ့ ကလိဂၤမင္းလည္း ကုရုဓမၼကုိ ေရႊေပလႊာမွာ ကူးယူေစၿပီး ကုိယ္တုိင္လည္းက်င့္ သူတစ္ပါးကုိလည္း က်င့္သုံးေစတဲ့အတြက္ တုိင္းျပည္သာယာၿပီး မုိးမွန္ ေလမွန္ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ ဒီလုိ ကုရုတုိင္းသားေတြ ျမတ္ျမတ္နုိးနုိး ေစာင့္ထိန္းခဲ့တဲ့ တရားမုိ႔ ကုရုဓမၼလုိ႔ ေခၚတြင္ပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာ အဲဒီ ငါးပါးသီလဟာ လူတုိင္း အျမတ္တနိဳး ေစာင့္ထိန္းအပ္တဲ့အတြက္ ဂရုဓမၼလုိ႔ ေခၚဆုိရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားခ်ိန္ဟာ ေတာ္သလင္း လျပည့္ေန႔ဆုိတာ တိက်တဲ့ စာေပ အေထာက္အထား မရွိေပမယ့္ မုိးတြင္းကာလ မုိးေခါင္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဒီ ဂရုဓမၼလုိ႔ေခၚတဲ့ ငါးပါးသီလကုိ လူတုိင္း ေစာင့္ထိန္းတဲ့ အတြက္ မုိးေလ၀သ မွန္ကန္တာကုိ အေၾကာင္းျပဳလုိ႔ မုိးကာလမွာ ပါ၀င္တဲ့ ေတာ္သလင္း လျပည့္ေန႔ကုိ ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔ အျဖစ္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ က လက္ခံခဲ့တယ္ ဆုိတာကုိ နားလည္နိဳင္ပါတယ္၊ လူတုိင္း လုိက္နာသင့္တဲ့ အေျခခံလူ႔က်င့္၀တ္ ငါးပါးသီလကုိ ၾကိဳးစား ေစာင့္ထိန္းျခင္းျဖင့္ ယေန႔က်ေရာက္တဲ့ ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔ကုိ ဆင္ႏဲႊၾကပါစုိ႔။ ။

အရွင္တိကၡဉာဏာလကၤာရ